我在接受咨询培训的时候，老师让我们观摩了她的咨询录像。
来访者是一家人。先生和太太四十多岁，女儿刚上大学。太太和女儿坐在一起，先生一个人坐一边。
老师问先生：「最近怎么样？」
先生说：「我挺好的，最近正在办离职手续，虽然放弃外地的工作比较可惜，但毕竟一家人团聚比较重要。」
老师又问太太：「你怎么看你先生搬来跟你们一起呢？」
太太说：「很好，这是我这辈子感觉最好的时候。」
老师又问女儿：「你怎么看呢？」
女儿一撇头，说，「随便。」
老师停了下来，问我们：「你们看到什么？」
大家纷纷发表自己的看法。有人说，我看到女儿对父母都很冷漠；有人说，我看到先生虽然搬来了，但心里其实并没有那么乐意；还有人说，我觉得妈妈和女儿之间存在着一种用来对抗父亲的隐性结盟……
老师微微一笑，说：「我什么也没看见。我只是打了声招呼。」
老师说：「你们说的这些故事都很好，但这都是你们想出来的，不是你们看见的。如果你们牢牢抓着脑子里已有的故事不放，就不会有探索的欲望，也不会看的咨询室里真正发生的事情。」
我的这个老师可不是一个温柔的老太太，她很毒舌，经常威胁我们，如果不好好做功课，就要把我们吊起来。我还从她那儿学了一个新词，叫Mental Mutual Masturbation，翻译成中文叫「精神互撸」。说的是一帮人说着一些他们自己也似懂非懂的概念，讨论一些他们自己也似懂非懂的东西，越说越嗨，共同营造智力上升的快感。所以当我们说了自己其实也不懂的话，她就会用「Mental Mutual Masturbation」来讽刺我们。
老师的督导也非常的实在，就是一句话一句话地过逐字稿。老师会问我们的意见。如果我们说了对话以外的内容，类似「我觉得爸爸在咨询中参与得比较少」，无论我们说得多有道理，老师都会打断我们直接说：
「不要去想没有发生的事情，要去看正在发生的事情。要把正在发生的东西看细看实。」
为什么我们看不见已经发生的东西，却擅长去想没有发生的东西？因为我们的想法是原来的，而正发生的事情是新的。我们总想把这些事打包放到我们原有的框架里。这样的加工过程时时刻刻都在发生。我们以为「看见」的东西，其实已经是我们的「想象」了。
以前我以为，这只是一种咨询的训练方法，现在我发现，它本身还是一种心理干预手段。
思考生活的方式有两种，一种是近的，一种是远的。近的方式是看真实的、看正在发生的事；而远的方式是想象没有发生的、抽象的事。近的方式是描述性的，而远的方式是评价性的。当我们用远的方式去思考时，我们就会看不清真正发生的是什么。
我以前做讲座时遇到过这样的一个学生，他跟我说：
「我有一个远大目标，希望能成为一个像我老师那样的科学家。可是当科学家需要先考GRE，要去国外读博士。读博士还要读很多文献，发很难的paper。回来还要能组建自己的实验室。这其中任何一个环节稍有差错，我的目标就功亏一篑。一想到这些，我就很焦虑。就觉得眼前的事很没意义，于是什么也不想做了。」
他在用很远的方式思考生活。在这样的思考方式下，生活只剩下大纲，没有内容，自然也就变得无聊无趣。
同样在我的知乎live上，会收到不少朋友的提问。我经常提醒他们：「问得具体一些，抽象的问题只能得到抽象的答案。」可是大部分人仍然忍不住用很抽象的方式来提问。
比如经常有人会问：「老师我觉得我很内向，每次遇到人都有些紧张，我该怎么办？」后来我慢慢明白了，这是一种特定的思维方式：用很远的语言思考生活的方式。这也许正是他们的问题。
如果在咨询室里，有人问我类似「我很内向，每次遇到人都有些紧张」这样的问题，我就会问他们：
「遇到哪些人你容易紧张，遇到哪些人不会呢？在什么场合你容易紧张，什么场合不会呢？在与人相识的哪些阶段你容易紧张，哪些阶段不会呢？最近你在跟谁交往呢？感觉怎么样呢？」
我这么问的目的，是希望他们用近的语言去描述他们的生活，以及他们在生活中的关系。我想告诉他们，他们紧张不是因为他们内向——不是说这不对，而是说这太远了。只有真的看到相处的过程中发生了什么，我们才能探讨可能的出路。
当我这么问的时候，有些来访者会顺着我的思路，去重新打量生活。另一些来访者却会说「老师，我想不出来。我就是很内向，很容易紧张啊。」他们已经用标签把自己的生活打包密封好了，他们也只能看到外面的包装，而看不到里面真实的内容了。
这让我想起以前听过的一个小故事。小和尚问老和尚：师父，你得道前和得道后有什么不同？师父说，我得道前是吃饭睡觉，得道后也是吃饭睡觉。区别只在于，得道前我吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而得道后，我吃饭的时候只想吃饭，而睡觉的时候只想睡觉。
这个故事其实离我们也有点远。当我们说：「这不就是说要专注于自己正做的事情嘛」的时候，我们是想不到老和尚说的吃饭和睡觉，对他而言，是很生动的东西。也许一年的不同时节他会吃不同的蔬菜呢？也许有一天菜里的盐放多了或放少了呢？也许有一天他的胃口变好或者变坏了呢？就算每天吃一样的东西，谁又能想到他那一刻对饭菜美好的感觉呢？
我曾经说：生活的烦恼，源于我们总妄想控制我们控制不了的东西，却不愿对我们能够控制的东西，担负起责任。让我们烦恼的，也是一种远的思考方式。最近我在跟我的来访者讨论怎么用近的语言思考。他有些焦虑，总是会想「这有什么用呢？」「我为什么这么糟糕？」「我根本做不到！」
我跟他说，「当你想「我很糟糕」、「这一切有什么意思」的时候，其实你是想很远的事情。不如我们现在用很近的语言来想想。现在你只要问自己两个问题。
第一个问题是：「我现在能做什么？」第二个问题是：「我愿不愿意去做。」
可是他说：「我现在就在想，这有什么用呢？」
相比于做这件事，评价这件事有没有用是很远的。因为很多时候有没有用只能等这件事做完以后你才会知道。于是我说：
「你已经熟悉了远的语言，稍不注意，这种语言就会挤进来。现在，不如让我们来试试另一种语言。你能回答一下，你现在能做什么？即使在你这么没有力气去做的状态下？」
让来访者从他所想的远的东西中拉回到现在并不容易。来访者楞了一会，说：「我可以去散步、找朋友聊天、品尝美食……」每说完一个项目，我就跟他确认一下，这是你能做的，他点头称是。等他说完，我问他：
「哪一件是你愿意的呢？」
他说：「我都不愿意。」他想跟我解释为什么不愿意。我说：
「没关系，你不愿意，就停在这里。」
相比于一个人的不愿意，「为什么不愿意」又是远的东西了。我希望来访者能把注意力放到近的地方，而且我也想给他这样的暗示：你能控制自己的行为，也需要对自己的行为负责。
他说，「我并不是不想试。可是我担心，我会不会真的去做。」
「那么，为了真的去试，你现在能做的是什么呢？」
「什么意思？」
「你现在能做些什么，会更可能在接下来的一星期去尝试这种思维方式呢？」
他想了想，说，「我可以把做一个笔记，可是把它浓缩成一两句话背下来。当我焦虑的时候，我可以翻出来提醒自己。」
「好的。那你愿意吗？」「我愿意试试。」
于是，这段咨询被浓缩成了一句话：
「我能做什么？我愿意做吗？」在接下来的一星期，他不断用这句话来提醒自己，不要想太远的东西。
前几天去看一个台湾的表演，叫《勇者之剑》，是一群舞者在舞台上打鼓。看完以后，几个朋友聚在一起聊观后感。朋友们大都会说，「这个鼓打得太好了」、「演员的基本功很扎实」、「这个鼓打得有禅意，真是太感人了」。而我却会跟他们讲第二场和第三场转场的时候，哀怨得如泣如诉的女声；第一场中，主角上场时所带的青面獠牙的面具；剧中唯一的三句台词「蛇」、「那天我看见了我，好多的我」、「如意是如意，金刚是金刚」。他们问我为什么会记得这么清楚。其实以前，我也会迫不及待地用自己的评价和想法把我看到的东西封装起来，但那天我正好想起了老师的话，刻意没去想，而去「看」舞台上发生的事。
我想起了老师的微微一笑，于是，我也学着老师微微一笑，说：
「你想太多，所以看见的少。」
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图:pexels.com