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在火车站等人时遇到一个乞讨的中年男人，看上去三四十岁的样子，高高瘦瘦，走过来的时候没有跛，走近了一看也没有瞎。他飞快的的将手上的碗伸过来，面上一点赧然都没有，理直气壮的开口乞讨，被拒绝之后看到巡警过来，讪讪的走到一边，用我们能听见的音量嘟囔“现在都是什么人啊，把自己打扮的那么光鲜怎么一点爱心都没有，太不善良了，什么人啊什么人，真是世风日下哎呀。” 我正在想着现在的乞丐文化程度都蛮高，世风日下这个词语境用的还挺贴切，一旁的朋友看不过去准备冲上去理论，被我拉住后反而吃惊的回看我“你不是吧？真太不是你了。以前都是你冲上去跟人家吵的好吧，现在居然还拦着我。” 或许每个少年在走向青年，又走向成人的时候都会经历过这一遭。像一个青面獠牙的小愤青，看不惯不劳而获，看不惯阿谀奉承，看不惯虚与委蛇，看不惯许许多多，整天像个“挑刺儿”一样活着，有种不知天高地厚却自认为以为指点江山一样自信，恨不得把全世界扭成自己喜欢的模样。 就连有一年去参加颁奖典礼，那是个全校领导都会出席的场合，带队老师看着我一身衬衣一件牛仔裤一双跑鞋，扎个乱糟糟的马尾漫不经心的站着，走过来拍一下我的肩说“你这孩子，这种场合怎么也不收拾打扮一下？”，我也可以伶牙俐齿的回过去“我又不是参加选美比赛的，比我长的好看的人多了，她们怎么不来领奖，这种场合是看内在的跟外貌有什么关系。”他被我说的没话，只好点点头，尴尬的笑一下走开。 口舌之争的胜利，大概是会让人上瘾的。 不管你看过多少书教你提高修养谨言慎行，不管你身边有多少人劝过，女孩子不要这么犀利，不要这么挑剔，不管你是怎样心悦诚服的感叹“Life is not to argue, but to compromise（生活不在于争执，而在于妥协）”是一句真理。 不管你也曾用这样的话劝过多少人。 争辩得来的胜利都会让人有一种莫名其妙的满足，和一种被无限放大，感觉可以征服天下的快感，当你维护了自己的形象，信仰，认知，价值观。便会有一种全世界被你守护又被你同化的成就感。即便那种感觉转瞬即逝，争论的时候脑回路里面哔啵燃烧的电流，反驳的时候绞尽脑汁遣词造句的刺激。毫无疑问的会战胜所有的矜持，从容和冷静。像是在辩论场上将对手说的哑口无言，而你脑中的观众起身掌声雷鸣经久不息。 我曾经觉得这样也没什么不好，它能帮你不断激活新的脑细胞，能督促你去阅读，思考，并把你接收到的一切信息飞速内化成为自己的武器，甚至能帮你很快的找到跟自己志趣相投的一帮人，这些人中的很多，都是会今天吵得热火朝天，然后明天和好如初，可以走下去很久的朋友。 直到慢慢的发现，为什么同样是二十四小时，唯独我的一天显得那么短？看着别人打卡完成了当日的阅读，背完单词去跑步，听完歌看会电影去睡觉，我还什么都没有干。 计划听完的BBC新闻没来得及开始，最喜欢的一本书摊开在手边，还是几个小时前没被翻过的页码，打开的文档写了一半，还是那几个字，孤零零的躺着，好像被遗忘的孤儿惨兮兮的看着我。 你猜我这时在做什么？ 我没有看韩剧，没有看综艺节目，没有刷微博一遍遍无意识的看过去。我在做着我认为有意义的事，在quora上几千字几千字的在跟人争论，很小的一件事，大概是说如果你不够了解一件事全部的前因后果，有没有资格做出评论。 从道德讲到人的自律，从尼采韩非讲到古格斯的戒指。直到那个人再也不回应，方带着胜利者的喜悦，瞄一下表，三个小时过去了。 而我计划好的所有，都还没有开始。那本是我真正想要做的事情，和真正喜欢的生活。 甚至当我过了几个月回去看，才发觉即便你将一个人说的山穷水尽哑口无言，也不代表他就会赞同你的观点，只不过，只不过他还没想好要怎么反驳而已。 想想这样的两个人，为了永远说服不了对方的观点苦苦争执引经据典，并没在争论中学会兼容并蓄，惊奇这世界上居然还有另一面的声音和想法，反而像刺刀一样的立着，捕捉对方字里行间的任何一点漏洞然后毫不留情的反驳过去，事后几乎想不起当时我说了什么，他又说了什么。即便妥协也是心不甘情不愿。 而我们搭进去的其实一样，都是不会再回来的时间。

我们学圣贤教育，一定要从厚道学起。厚德才能载物，而且，看到“厚”我们就想到大地之德，传统文化效法天地之德，厚德载物就表示大地的浑厚。 厚道需要不断积累，通过自己人生所遇到的每件事，来培植自己的厚德，“德日进，过日少”，这样才能载物，自己的德愈厚，对家庭对社会的贡献愈大。 01、厚道的人，不占人家便宜 春秋的鲍叔牙，他为人不占人便宜，特别厚道，当时他跟管仲一起做生意，结果管仲拿走比较多的钱，人家跟他提醒，他不只没有计较，还说管仲家里比较穷，体恤他的情况。 这让我想起我父亲，专门记录亲戚朋友婚丧喜庆包的礼，比方说我姐姐出嫁的时候人家包多少，都把它记下来，等人家女儿出嫁了，再厚一点包还给人家。所以我们上一辈，乃至爷爷奶奶辈，他们处事，我们在很多细节当中去留心，都跟厚道有关。 02、厚道的人为他人设身处地着想 孔子参加人家的丧礼，在有丧事的人身边，他都能感同身受，自己替他们悲伤，都不会吃饱饭的，就是那种时时都能体恤别人的心情。 《了凡四训》举的行善的例子，让我印象很深。 明朝杨少师荣，杨荣，他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生，划船的。刚好当地大水，他的祖父跟曾祖父“惟救人”，所有的货物都没有拿，当地人还笑他们愚笨，这么好发一笔横财的机会都不要。这就是时时那种厚道，体恤到人家有生命的危险，就拼了命地去救。甚至于救完人，死去的人还赶紧把他们捞起来，因为能替去世的人的家庭着想。假如尸首找不到，古代的人会抱憾终身。 03、厚道的人，能够知恩报恩 “慎终追远，民德归厚。”养自己的厚道，时时不忘这一生当中谁对我们有恩德，要常常能够感念，进而常常去报曾经教过我们的老师、曾经照顾我们的长辈的恩，在春节、重要节庆都可以去看望他们，感谢他们。念恩，还有念旧，人念旧，不忘老朋友。喜新厌旧，人就不厚道，刻薄了。 04、能够多包容、多宽恕别人，这也是养自己的厚道 一个人在一个团体当中位置很高，不能包容，一听别人批评就跟人家对立，甚至于搞一派一派，那对团队的负面影响很大，造的罪业就大了。 所以，人位置愈高，愈应该有一种态度，一言一行、一举一动都应该让这个团体的风气愈来愈好。所以“公门好修行”，当官的、在高位的人好修行，因为他影响的面大。同样的，从另外一个角度看，公门好造业，态度不对，带坏底下的人，带坏风气，这个罪孽就深重。 05、厚道的人，不指责，不给人难堪 事情已经发生了，在那边又大骂他一顿，伤了自己厚道，同时也让对方更难受。 北宋韩琦是一代名臣，他有一次晚上看书，旁边帮他执灯的士兵有点不专注，分了神，把他的鬓发稍微烧了一下。 当下他头也没转，顺手就把这个火给灭掉。过了一会儿，他发觉有点情况，转头一看，那个士兵已经被换掉了。他说刚刚那个执灯的人，底下的人就说，他把将军都烧到了，已经把他换掉了。结果韩琦说，你把他找回来，他已经知道怎么不烧到人。 大家想一想，这个士兵假如真的被调走了，铁定先处罚，可能以后他就很难发展了。所以他不忍心，一点小错误，不愿意责罚人家，要把他叫回来。我想这个士兵，一辈子都死心塌地跟着韩琦。 不只这个士兵，我想这个故事，这个士兵一定到处讲，所有听到自己的将军这样包容底下的人，一定无不感佩将军的度量和对士兵的爱护，那不是整个军队士气都大增？所以以前这些留名青史的读书人，为什么会统领大军？一定都在这些跟下属相处当中，都让下属感觉到他的厚道，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 06、厚道的人，时时要能够尽自己的本分，五伦关系都是本分 “兄友弟恭”，所有的亲人，我们也有责任；“父慈子孝”，这个“父”再延伸开来，叔叔、伯伯、其他长辈，我们都应该孝敬；同辈亲人都应该友爱。“以祖宗之心为心，天下无不和之族人”，以祖宗的心来看我们所有的亲人，那不都是祖宗的骨肉吗？我们应该代祖宗来爱护他所有的骨肉。 朱子治家格言讲，“见穷苦亲邻，须加温恤”，厚道的人见到穷苦的亲人、邻居，都应该尽力爱护他们、帮助他们，体恤他们的困难，这就很有情义。邻居虽然没有血缘关系，但俗话讲，“远亲不如近邻，近邻不如对门。” 厚道的行持举不胜举，中华民族代代都出圣贤人，只要我们能从古人的行持去体会，从身边亲朋好友的行为当中留心，都能“见人善，即思齐”。 图/pixabay.com

为每天造的口业忏悔 1) 不要评价别人的好坏，因为他们并不影向你吃饭。 2) 不要评价别人的德行，因为你不见得比他更高尚。 3) 不要评价别人的家庭，因为那和你没有一点关系 4) 不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。 5) 不要评价任何人，哪怕是你最看不起的人。 6) 不要胡乱花钱，因为明天你就可能失业。 7) 不要趾高气扬，因为明天你就可能失势。 8) 不要太过张扬，要明白没有一个人会比你更弱小。总之，做人要低调一点。 9) 不要依靠别人，因为生活沉重，谁都想活得轻松。 10) 不要伤害别人，因果迟早都会来。 11) 做人不要解释，是智者的选择。人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。山不解释自己的高度，并不影向它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影向它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位…。别低估任何人 ，你没那么多观众，别那么累。 12)