《项塔兰》里有一句话：“没有爱，印度不可能存在。” 印度是一个以人们之间相互的忍耐、慈悲、温和、友善而维系起来的国家。它非常矛盾，也极端。比如人类存有严格的等级制度，却对动物怜爱有加，连夏天都不会去扑打苍蝇，允许这种讨厌的小动物成为生活的一部分。 在出发之前，我就想去印度学倒立，结果却在瑞诗凯诗差点折断了脖子。真是惨烈，歪着脖子坐汽车去德里，路上很颠，一路都得用手扶住脑袋，接着飞去中东，前后痛了两三个月才好。 我确实没有学会瑜伽的倒立，但我学会了观念上的倒立——我自己也是旅行结束后才幡然醒悟的，观念上的倒立，要比Headstand更困难。 我懂得了用另外一种角度去看待生活，看待生死，看待一切。在不知道外面是怎么样的时候，在没有被禅修打开天灵盖的时候，我曾经是个傲慢的无神论者。现在仍有许多缺点，进步就在于，我已经知道那些是缺点了，不会再振振有辞地狡辩道，缺点就是特点啊。 我开始体恤家人，也开始尝试地去改变自己，结交一些善意的朋友，接受生命中的痛苦与悲伤。感激那些已经拥有的美好人事，而不是目空一切地视一切为理所当然。 旅行改变了我，禅修改变了我。我所经历的那些无聊、痛苦、愤怒、嫉妒、恐惧……都不是白白煎熬，我更为了解自己了。无论走多远，最终都要回到自己心中。这是一个过程。知道外面是什么样的，才会恍然大悟，答案就在心中。 如果你自己没有改变，那么你在任何地方都是痛苦的。 如果你没有什么地方要去，那么你就到达了。 人人想都快乐，总希望外界发生点什么，给自己带来快乐。为什么不试试倒过来看看呢。因果律我们都很熟悉，可惜就像已经体会到的，我们并不能控制因——但可以成为那个果。先成为一个快乐的人，快乐的事情也就会随之而来。 OSHO说：“先成为国王，帝国才会随之而来。” 宗萨蒋扬钦哲仁波切的一句话也有异曲同工之妙：“评价一个人的标准是，你是什么样的人，而不是你拥有什么。” 我的印度朋友OM说：“能睡得着觉的人生就是好的人生。如果国王在宫殿里睡不着觉，那就比睡在街头上的乞丐更要悲惨。” 事隔两年我已从那个对瓦拉纳西所代表的印度内心疯狂尖叫的家伙，变成了一个被牛尾扫着踩着狗屎在猴子流串的世界里静享安谧的人了。从紧张焦虑的异乡人，开始洞悉古老印度的脉胳，随之天亮，闭眼。 圣严法师说：“生活得安祥就是禅。” 有一天，我坐在恒河边对OM说：“OM，你知道么，印度改变了我，来印度后我才知道人可以不工作而快乐安然的，在中国不工作人人会认为你懒，你自己也会内疚不自在。” OM说：“也不是不工作，而是没有未来的蓝图，只在乎此时此刻。” 是啊，想要未来就失去了现在。这几年追寻宗教，我学到一个非常重要的概念，接受。没有歧途，因为歧途就是正道的一部分，接受所有的好与不好的发生，因为并没有不好的发生，它们都是你的一部分。接受，而不是总想着要去改变。要知道，改变本身是会自然而然地发生的。 有时候，你甚至并没有选择或被选择，你只是和际遇水乳交融。 最好的生活就是什么都不做，也觉得心安。什么都不做，容易，心安则极难。大多数人都受制于自身的鞭策与抱负。如何能够对于成为一个无用之人觉得满意，是一门艺术。这至少要有超越世俗之见的能力。 帕坦伽利的《瑜伽经》里，有一句话我非常喜欢。“不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。” 只要没有欲望，就拥有了一切。一旦心生欲望，就一无所有。 曾经听过一个故事。有人对禅师谈起乞丐，语含不屑。禅师说，谁又不是乞丐呢，区别只是在乞讨什么，有些人乞讨钱，乞讨食物，而有些人乞讨快乐，乞讨他人的爱，同情。而且后者在乞讨更珍贵的东西。 这个对谈给我留下了很深的印象，每次升起贪恋的时候，心里总会响起一个声音，小心，不要乞讨。 所谓成熟，就是无论发生什么事，都能以最适当的方式做出回应。人生会发生任何可能之事，惟有使自己在穿越各种考验时练出行走在刀尖的能力。
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