Author: cooldee

有些事情，迟了就来不及了，养育孩子也是一样的道理。 故事1： 公园里，两个陌生的中国孩子由于争抢秋千而发生肢体冲突。 蓝衣小孩（下面称小蓝）大概3~4岁，跑到爸爸面前，委屈地说自己被打了。 黄衣小孩（下面称小黄）大概5~6岁，通过暴力抢到秋千后，悠然自得地享受自己的“胜利果实”。 小蓝爸爸很生气，跟孩子说：“去，给我打回去，打不赢别回来！”小蓝按照爸爸的指示上前把小黄往地上推，小黄愤怒反抗过程中，一不留神从秋千摔到地上。 小黄妈妈看到这一过程不淡定了，她走过去，给了小蓝一个大嘴巴。小蓝“哇”一声哭了，小蓝爸爸怒火中烧，冲上去就跟小黄妈妈厮打起来。 故事2： 朋友塞米的老爸很小的时候就是孤儿，6岁时爸妈意外身亡，他一个人在街上流浪，饿了捡垃圾吃野菜，渴了喝溪水。 听说他有一次为了抢食，还跟流浪狗搏斗过，胳膊被咬伤。 8岁时无意中遇到一个卖书匠，随后被收留。没钱上学，他便自学；没钱买自行车，他便用废铁搭了一辆……如今是一个大企业的老板。 塞米说，她老爸无所不能，只要问题到了他那里就再也不是问题。 他解决问题的能力，是从小到大磨练出来的。所有孩子都能培养这样的能力，不会很容易，也不会太难，只要下定决心。 有父母可能会说，大人帮小孩打架是极少数，一般我们会建议他们如何应对。当事情发生时，父母一开始就给孩子指示和协助，而不是让孩子独自面对困难解决问题，这两者的差别还是挺大的。 孩子经常依赖大人解决问题，未来的危害在哪里？ 1、孩子不会独立思考 总是帮孩子处理事情并不是好事，不仅会让孩子养成依赖、懦弱、无主见，还会累及孩子的独立思考能力。每次遇到问题，比如跟小朋友打架，如果他们的第一反应是走到大人身边告诉大人自己的处境，而不会下意识地把事情扛在自己身上继而思考如何面对，养成这种习惯的孩子，似乎大脑解决问题的区域是空白一片的，他们经常等待父母的指令，而不是自己的大脑给躯体发布指令。 他们这种习惯未来也会表现在处理其他事情上，比如学习和工作。 2、不敢担当 由于习惯了让别人帮忙，孩子也会渐渐养成不敢担当的性格。他们对自己缺乏自信，觉得自己没有解决问题的能力，问题发生时也不会直面问题而会选择逃避或等待他人解决。最终将不利于孩子个人的成长，他们在某天可能拥有成人的身形但是小孩般软弱的内心，无论对他们未来的人生还是事业发展，都将是一种限制。 3、缺乏与人相处的能力 不懂处理事情，常常会给孩子的人际交往带来负面的影响。没有人会喜欢不懂处理事情的人。不懂处理事情的人更容易得罪人、伤害人，对人际关系做出不适宜的处理。他们往往缺少朋友，自己的生活和交际也经营得一团糟，甚至有个别的还会患上孤僻症或抑郁。 所以，让孩子适当独当一面是必须的，但父母如何平衡过程中的安全隐患？ 建议：比如孩子们在打架时，父母让孩子独自解决，孩子可能会在跟他人对抗的过程中受伤。比如撞破头、摔断腿等等让父母揪心的事情。父母可以密切关注一切，一开始鼓励孩子自我解决，当发生危险的迹象或苗头，一旁的父母应该立即介入，阻止危险的发生。 当问题仍旧不能得到解决，父母可以提供相应的帮助和指导。所以并不是说父母不能帮忙，而是要让孩子独自想办法解决后，父母才提供协助。当孩子哪天学会了妥善处理问题后，父母便可以放心让孩子承担处理事情。

中年以后的男人，别把自己的身材搞得一塌糊涂。臀部下垂和腹部隆起不是中年以后男人的专利。腾出时间适当运动一下，譬如打打球、跑跑步都能对身心的抗老化起到积极的作用。 中年以后的男人，当官的要清廉不垮，经商的要纳税守法。二、三十岁犯个什么错还能洗心革面，重新再来;中年以后再来次失足落马可就苦海无边、回天乏术了。 中年以后的男人，应多尽些孝道，事业再怎么大，工作再怎么忙也要抽出些时间陪老人们吃吃饭、聊聊天，传承中华民族优良传统的同时，也传递一个家庭互爱的传统，给后辈做出榜样。要记住：你怎么对待你的父母，你的孩子就会怎么对待你。 中年以后的男人，生活在一个瞬息万变、规则不明的巨大的时代反差里;在一个前不着村、后不着店的年龄中承担着心理和生理的双重变化，难免有诸多的焦虑和烦恼。但要注重内心修炼，要辨明是非取舍，要懂得照顾自己。 中年以后的男人，要远离二十几岁的女孩，无论她多么楚楚动人，无论她多么善解人意。她尚处桃李年华，而你理当知天命、知是非。若真心欢喜，就不要给她一条泥泞坎坷、异常艰辛的道路。 中年以后的男人，要有肩膀，要扛得起风雨，要担得起生活的重负。即使再苦再累，也要给妻子一床温暖的被褥，给孩子一个避风的港湾，给家庭一份不悔的承诺。 中年以后的男人，应该去读一些讲佛法、圣经之类的书籍。要理解，这浩荡人世之外的玄妙;要领悟，这生命一次又一次的轮回;要看到，这滚滚红尘背后的因果;要畏惧，有一双神秘的眼睛，一直在注视着我们。 中年以后的女人，子女尚未长大，老公已经开花。这是一个让女人最焦灼、最困惑的年龄，也是女人一生中最敏感、最关键的过渡期。要开始修心养性，要做到语调平缓、目光柔和、神态优雅。 中年以后的女人，要将头发束起、衣领提高、裤腰收紧、裙摆放低。纵使身材依旧完好，也无需显山露水、故意炫耀。要记住，身段在这个年龄能为你换来的东西已经非常有限。 中年以后的女人，不要再过多地涂脂抹粉，这些化妆品虽然在遮盖方面功能强大，却会摧毁你那历经岁月的皮肤。建议经常补充水份以舒缓纹理，多用保湿类和紧致类的护肤品方可延容益颜。 中年以后的女人，不要花枝招展，不要妖冶惑众，不要与你们的天敌(二、三十岁的女人)去一争高低。她们有她们的青春和活力，你有你的沉淀和修养。日月转换，江山多娇，此乃不可违抗的自然规律。 中年以后的女人，别再相信你是一位身份未明，不慎迷失，等待王子前来拯救的公主。水晶鞋穿了四十年也破了，南瓜马车坐了四十年也垮了，与其幻想与小白脸的爱情，不如认真经营自己的婚姻。 中年以后的女人，可以豪爽但不要豪放，可以浪漫但不要浪荡。你路过了你理当路过的风景，也行驶了你应该行驶的里程。不要心有不甘，不要挂档倒退。把该记忆的记忆，该剔除的剔除。要让中年成为美丽的风景，而不是情欲的陷阱。 中年以后要明白：要真诚感谢守候你一生的人，因为他是你一生的港湾;要微笑面对曾经恨过你的人，因为他让你更加坚强;要真诚感谢曾经爱过你的人，因为他让你懂得了爱;要感谢背叛你的人，若不是他，你就不会懂得世界;对你曾偷偷喜欢的人，要真心祝他幸福，因为你喜欢他时也是希望他快乐;对值得信赖的人，要好好与他相处，一生中遇不到几个真诚的朋友或真正的知己。 中年以后要明白：情是自然的随心流动，刻意地控制和追求都不会有真情真义。尘世的真挚情感，需要心灵的默契，甚至也需要顺其自然的心灵交流。 中年以后要明白：世间的事情既复杂又简单。你自己简单，世界就简单，活得潇洒、辉煌就要承受痛苦，任何事物都具有两面性或多面性。对和错有时候真难以说清，你自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和认识不以你自己的意愿而发展或毁灭。 中年以后要明白：幸福指数，完全取决于心态。成年累月的珍馐美味和觥筹交错，不一定带来心灵的舒畅。在应付和虚伪间，最终造成的也许是越来越空虚的灵魂，踌躇满志和万念俱灰都是人生的悲剧，远不如平淡如水和惬意逍遥。 中年以后要明白：在整个生命中，不必担心多几个异性知已，那是你人生跌宕的音符和精彩的华章。但对待异性知已，应该多一点关爱，少一点贪婪，多一点理解，少一点苛求。把情感放置在自由的空间，宽待他人，就是宽待自己;宽待感情，就是宽待心灵。让彼此都不必承载感情的负累，让阳光和温暖始终照耀和抚慰人生的情分。 中年以后要明白：亲情、友情甚至爱情，其实得到的并不是很多。闲暇时静静地想一想，活了几十年，到底有多少个真正靠得住的哥们和知己。别以自己所谓的地位或者官职所能掌控的角度去看待和区分朋友，这些所谓的朋友也许是最不可靠的“朋友”！除了工作，人还要有更加广阔的生活空间，工作和职位不是人生的唯一。常言道：人生得一知己足矣。也许想过之后，连一个知已都没有，心灵是何等的凄凉。应该常常反思自己，对待别人是真的好吗?宽容一些、大度一些、仁爱一些吧，真情换真情，这才是为人的根本。 中年以后要明白：老婆或是老公，早已看似平淡无奇，甚至难以忍受，但是岁月早已将彼此融合到一起。即使再艰难，再难以容忍，也是生命的一部分。在一起的时候也许不会珍惜，假如分别，就会发觉难舍难离。 中年以后要明白：当初对孩子无微不至的照顾和溺爱，不但使我们本身成为一种负累，也使孩子迟迟挺不起生活的脊梁。小的时候，怕他们吃苦，怕他们受罪，怕他们风吹雨淋，怕他们……有太多的怕，待他们长大后，我们却仍然要为我们当初的怕，担负深深的悲愁和痛楚，谁之过?不经历风雨，怎么见彩虹，这话一点都没错！ 中年以后要明白：我们谁也赢不了和时间的比赛，“人生苦短”不是一句空泛的话，对于中年人来说，感触颇多。平和淡然地面对一切，活出自我，活出自信。该想的就想，该做的就做。爱你自己，更要爱他人。不论何时何地，要特别珍惜缘分，不论是你生命的过客，还是长久的知己，都是一生精彩的回忆。 图 | stocksnap.io

亚柠和她丈夫结婚两年了，这两年来，她的变化我一直看在眼里，每次在我面前手舞足蹈地像个小姑娘，我就不自觉地被她的幸福感染。 学生时代的亚柠是最爷们儿的姑娘，在我眼里没有之一。室友瓶盖拧不动，找亚柠；宿舍饮水机换水，找亚柠；下完雪每个宿舍派代表铲雪，找亚柠……凡是需要爷们儿的地方，她全顶上了。 就是这样的亚柠，我们担心找不到男朋友嫁不出去的亚柠，竟然是同学中最先结婚的一个。 婚礼上我问亚柠，你这么独立勇敢的女孩儿为什么这么早就结婚？ 她的回答让我心头一暖，“我曾经也以为自己很独立很勇敢，直到我遇到了我的丈夫，他把肩膀给我靠，把手给我牵，过马路从来都是让我走里边，他让我感到自己需要被爱，当我遇到麻烦，他总会把我埋在他胸前，跟我说，‘别怕，有我呢’……” 亚柠那天说了很多，我在那句“别怕，有我呢”之后就开始恍惚。这句话有女人无法抗拒的魔力，它几乎包含了女人想要的所有安全感。 所以现在亚柠变得拧不动瓶盖我完全可以理解，因为有个男人的爱，正在让她丧失一些不必要的能力。 ********* 男女之间的很多矛盾都在于——有些话女人爱听，但是男人不爱说。 “别怕，有我在”，这五个字的分量对于一个男人来说，恐怕比扛着煤气罐爬十楼还要重。所以更多时候，男人更愿意选择默默地把女人拎到一边，然后自己扛起一个家。 能毫无保留地说出这句话，是因为他真的很爱很爱你，但是不说，绝不等于不爱。父辈的爱情，大多是后一种。 我妈说，我爸跟她说过的最好听的话就是“你别忙了”。意思就是，你别忘了你还有我，我可以帮你分担很多，或者你可以全部都交给我。 但是女人在忙得焦头烂额的时候往往领会不到这其中的好意，而是会理直气壮地反问，上上下下的活谁来干？家里老老小小谁照看？男人只要听到这种话，即使上一秒柔情蜜意，下一秒也会垂头丧气。 柴米油盐之间不是没有爱情，只是因为柴米油盐顿顿不能离，相比之下爱情就是虚无缥缈的东西。 如果你不相信他爱你，那么柴米油盐就只是一日三餐，如果你信且笃定，那么他的那句“再来一碗”都是在说“谢谢你，我爱你”。 ********* 徐志摩会对林徽因说：“我如果没有愁过你的愁，没有思虑过你的思虑，我就不配说我爱你。”很浪漫很走心，也很撩人。 《红高粱》里，余占鳌会对戴九莲说：“老子要睡你！”有一点霸道有一点野蛮有一点不想拒绝。 这世上有多少人就有多少种爱的表达方式，我一张嘴说不清，你一双耳朵也听不完。 不论睡在你枕边的是一个怎样的男人，有没有说过“肉麻”的话，愿你用心去感受，笃信真爱，有些话不必一下子就说完，也许，洪水中的老人这67年也就只说了这么一次“莫怕，我在这里”呢？ 文/尹尹 图/pixabay.com

著名国学大师南怀瑾说：“做好事的人要先准备挨骂，事情做好了，人家还诽谤你，说你是为了名为了利，你听到这些，心里要像吃冰糖一样的舒服，管你怎么误会都可以，我都不在乎！能有这样的境界，离成功就不远了”。 任劳容易，任怨难 任劳容易任怨难，行菩萨道要任劳任怨。 学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁？那是人家慈悲了你。 你要在人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，处处利他利人，这才是真修行。 最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。但做一件事，一做上就要准备挨骂，“劳而不怨”，我觉得难在任怨。 人法地，地法天的哲理 开创事业的人，好的要，坏的也要，而且要准备接受坏的，天下好的名声固然好，有时候为了成功一件事业，往往要担负很多坏名声，其实很冤枉。但是能够挑得起来，就很难了。这种做法，比洁身自好还更难。 所以我们常常感到任劳任怨难，尤其当主管的人更是如此。创业的人，第一个修养要能够任怨，但不是手段，要是一种德行才行。 一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其领导的人，受人物议，更是必然。所以老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话，也就是包含了要我们效法天地广大包容的气度。 要有宽大的胸襟，也就是所谓任劳任怨的气度。任怨尤其难；当一个计划、一个政策没有实施以前，如有人骂你混蛋时，只好低下头让他叫骂，等做出成果再说。当然，真做成混蛋就要命了。 易经中的任劳与任怨 舜在没有接位以前，辅助尧管理全国的政事，已有二十八年的行政经验，这是一般人办不到的。有人或者会认为，一个人当二十八年宰相，非常简单，没有什么了不起，哪有当不下来的？ 其实，这种一人之下，万人之上的事，还真难做。难在上面有错误，全要自己承担；自己做得好，功劳又要归于上面，而好处是全国老百姓的。任劳已经很难了，上面有过错，下面也有过错，都要自己去承当；任怨更难，上下的埋怨，也集中到自己的身上来，而且自己不能有怨。这是非常难的，不是一般人可以做得到的。 所以我们不妨把三千年来，历朝的宰相统计一下，其中最好的宰相，做了多少年，当时国家的政治又如何。如此一来，就会知道孟子赞叹“舜相尧，二十有八载，非人之所能为也，天也”的道理。 《易经》也讲到这个道理，以乾卦代表国家元首，以坤卦代表相；坤主顺，而顺是最难的。所谓顺，并不是只接受上面的意见，而是要上下平顺，下情要上达，上面的主意，要向下贯彻，才是完整的顺。所以孟子极力赞叹舜，认为他是非常难得的。 图/wallcoo.net

寺院里新来了一位义工，一开始安排她在花圃里帮忙。做了几天，她一会儿嫌花工安排她的活多，一会儿又嫌一起工作的义工偷懒，要求换工作。 后来安排她到图书馆里帮忙，她做了没几天，又开始嫌一起做事的阿姨太慢，或是嫌来借书的人没有素质，总是乱放图书。 于是又安排她到偏殿门口负责卫生，没想到，她的抱怨更多了，嫌游客乱扔烟头，嫌孩子乱丢食品袋……最后，她带着一腔怨气找到方丈，要求重换工作。 方丈听完了她的一番抱怨之后，问她：“你为什么要到寺院来做义工？” 她答：“我想学习佛法。” 方丈又问：“学习佛法为了什么？” 她想了一想，答：“学习佛法是为了做一个佛那样的人。” 方丈微微一笑，然后写了几个字送给她，让她悟了之后再来。 方丈写的字，义工拿给朋友看，原来是一句偈语：“若真修道人，不见世间过。” 义工请教偈语的意思，于是朋友告诉她这是六祖惠能《坛经》里的句子，其大意是说一个真心想学佛修道的人，心地是清净的，看不到世间的是非人我。 义工辩解说：“我的心很清净啊，所以才会看到他们的很多不对。” 朋友只好又解释说：“这个‘不见世间过’是让你不要执著于别人的过失，不要把那些放在自己的心里、口里，不起怨恼，不四处传播，而是先要自己做个好样子，然后再以悲悯的心和智慧善巧的方便来帮助别人改过。” 听到此，想起了不久前看到的一则民间故事： 有一个染布的师傅，同时收了两位学徒。不过他为学徒立下了一个奇特的规矩：每个月底，学徒都要对他说两个字。 第一个月的月底，师傅问这两个学徒：“你们心里最想说什么？”学徒甲说：“饭香。”学徒乙说：“食劣。” 第二个月的月底，师傅依然问这两个学徒：“你们心里最想说什么？”学徒甲说：“觉稳。”学徒乙说：“床硬。” 第三个月月底，师傅又问这两个学徒：“你们心里最想说什么？”学徒甲说：“活轻。”学徒乙说：“事多。” 第四个月月底，当师傅再问同样的问题时，学徒甲回答：“想学。”学徒乙却说：“告辞。” 看着学徒乙扬长而去的身影，师傅摇了摇头，自言自语道：“心中有魔，难成正果。” 结果，不出师傅所料，学徒乙此后又学过不同的技艺，但都未成功。而学徒甲却继承了师傅的染技，最终成为了一名出色的染布人。 显而易见，学徒乙心中之魔就是“世间过”。由于这个心的作用，他的所行所见所感，都是生活中那些消极和不良的方面，所以，他就只能收获那些怨怼，最终不得不辞别而去。 而学徒甲则是个乐观的人，在他眼里，世间是没有什么欠缺的，饭食粗糙一些没关系，只要吃得香；床硬一些也没关系，只要睡得安稳；活计再多再忙，只要想学习都不会成为负累。 “不见世间过”，这里的“不见”，不是看不见，也不是听不见，而是看到、听见，但是由于心是清净的，所以不执著、不计较、不放在心上。“世间”，不单单是指人世间，还包括动植物、社会、物理世界等。 我们所看到的这个世界有种种不净，即是所谓的世间过，而佛视此世界如净土，所以佛不见世间过。可以说，不是大路不够宽广，而是你的思想不够包容；不是鲜花不够鲜艳，而是你的眼睛只看到了黯然；不是阳光不够明媚，而是你的心灵太阴霾。 所谓“境缘无好丑，好丑起于心”，就是指见或不见世间过，其根源都是我们的这颗心。如果心清净，是善的，那么我们的所见就都是好的；如果心不净，是恶的，那么我们的所见就都是丑的。

一个人是否可交，判断起来也不是特别困难。只要能够知恩报恩，这个人就值得交往、亲近。 具足智慧、人格高尚的人，对于他人的恩情，会永远铭刻于心，时时提醒自己。没有能力时，苦于无法回报;一旦时机成熟，便会立即“滴水之恩，涌泉相报”。 而人格低劣的人，与此恰恰相反。他们受别人恩泽，非但不知恩，反以为是自己的福报，根本谈不上将来报恩;甚至有时候还恩将仇报，对恩人加以诽谤诋毁，尽显内心恶劣的本性。 从前有父子二人，父亲具足智慧，精研佛学，去世前留给儿子一份遗嘱：“辅助明主而远弃昏君，聘娶贤妻而勿娶劣女，结交善友而舍弃劣友。” 但儿子年少气盛，想验证父亲所说的是否在理，于是故意侍奉一位昏君，娶一位劣妻，结交了一位善友。 一天，他陪国王进山游玩，晚上两人住在一个山洞里。深夜时，一头猛虎闯进洞来，眼看就要吃掉国王。在这千钧一发之际，他挺身而出，举剑杀死猛虎，救了国王。 事后，他对国王说：“我今天救了你一命，往后可要报答我啊!” 国王虎口脱险，高兴至极，连连点头答应。 后来，国王一直没有酬谢他，似乎早已忘记了诺言。他非常气恼，于是将国王最宠爱的一只孔雀偷来杀死，和妻子一起分享了孔雀肉，又将经过告诉了善友。 国王丢失了孔雀，非常着急，悬赏追寻孔雀的下落：若是男人，就赏给半国的财产;若是女人，则封为王妃。他的好友忠义善良，未去告发。他的妻子却见利忘义，为做王妃而向国王告密。 国王立即将他抓获，并要治罪。他对国王说：“孔雀虽然是我杀的，但看在我救过你一命的面上，请饶恕我吧!” 国王冷笑道：“我眷属众多，哪能一一报恩?你杀了我的孔雀，今天必死无疑!” 正在紧要关头，好友献出孔雀说：“国王息怒，孔雀在此。”原来，好友提前入山捕获了一只孔雀，与国王那只极为相似。国王得到孔雀，就不再计较了。 经过这场风波，他又做了相反的实验：辅助明君，娶一贤妻，交一恶友。 这天，他和国王骑马去郊游。国王的马受惊狂奔不已，致使他俩迷了路。饥渴难耐之时，他将身上带的两个油柑果，分给国王食用。国王欢喜承诺：“我一定要报答你的恩德。”后来，他们寻到归路，顺利返回王宫。 为了考验国王，他故意把国王最宠爱的小王子骗回家，将衣服脱下交给恶友，告知：“我已将小王子杀死。”然后让妻子看护好王子。 国王痛失爱子，在全国张贴布告，重赏知道王子下落的人。恶友闻讯，立即将他出卖。 国王半信半疑，传他来问话。他面不改色，坦然承认了，并请求国王饶恕。 国王哀叹：“可怜我子命薄，就算现在把你杀死，也于事无补。且恕你无罪，也算对你报恩吧!”如此这般，他深深感悟到国王确实是位知恩报恩的有德贤君，于是将事实和盘托出，同时让妻子把王子送还国王。 两种截然相反的人生经历，令他感触颇深：“父亲的忠告是多么正确啊!” 一个人是否可交，判断起来也不是特别困难。只要能够知恩报恩，这个人就值得交往、亲近。 当然，我们这样要求别人，更应当如此要求自己。不管是什么样的恩德，哪怕再小，我们也要尽力报答。即使暂时没有能力，也应时时知恩、念恩，心存感恩。 图 | pixabay.com

有一句打油诗：握着小姐的手，仿佛回到十八九；握着情人的手，仿佛在喝茅台酒；握着老婆的手，仿佛左手握右手！为什么老婆总是别人的好啊？仔细琢磨，发现其中很有学问。 一、距离产生美 男人在婚后，与妻子朝夕相处，共同生活在一个圈内，耳鬓厮磨， 时间一久，新鲜感也就渐渐消失，妻子的言谈举止一览无余，因而也就有些不以为然。 而看别的女人就与当初看自己妻子一样，充满了好奇，新鲜。之所以新鲜是因为有些距离，象是有点雾里看花，朦朦胧胧，似清非清，男人捕捉到的仅仅是浮光掠影的表面现象，而无法看到其实质性的东西 。 老婆就象一本书，当你开始拿到手的时候， 兴致盎然，废寝忘食，孜孜不倦地读。当你看完了，故事情节都知晓 ，滚瓜烂熟，那你会扔在一边的。相比之下，一本新出版发行的书肯定会对你产生浓厚的兴趣。也就是别人的老婆看上去总比自己的好的最通俗的比喻。 二、欣赏的角度不一样 丈夫欣赏自己的老婆和欣赏别的女人所站的角度完全不同，男人看妻子是站在丈夫的角度。丈夫总希望自己的妻子完美无缺，胜人一筹， 要”出得厅堂，下得厨房”。还有部分男人则希望自己的妻子，在厅堂是淑女，在床上是荡妇，在厨房是保姆。 而男人看别的女人则大多是从朋友、同事、同学的角度去观察，交往中务必谦恭、友爱，处处表现绅士风度，既便是在街头看春色(女人风景)，也觉得在街上匆匆而过的女人个个靓丽。 从这种思想出发，见别的女人当然可爱之极，人家温柔体贴、美貌楚楚动人，就感觉自己妻子缺乏风度。 三、心态不同 在与婚外的女人交往相处时，往往会渴望对方的信任、好感甚至爱慕 。于是彼此逢迎，并有意地掩饰自己不足的一面，尽量展示自己优越的一面。本来这个女人就是”河东狮吼”，此时此刻她也会柔声细语 ， 柔情万分。 妻子就不同了，天天要与你居家过日子，不会造作，也不会造作，无需掩饰，也无需掩饰。加上生活负担，家务琐事，嗑嗑碰碰，难免口角。人的心情一旦受到影响，对妻子的缺点愈来愈反感，当然就说别人的老婆好。 四、男女之间的那种原始的异性间相互吸引 婚外与别的女人接触，最根本的是男女间相互的吸引，这是一种本能。男人情感的最佳的倾诉对象是女人。 于是，我们在聊天室里总能发现，一对对的男女就像搭配好了似，潜着水在聊天。 五、夫妻相处久了难免有些嗑嗑碰碰 做妻子的在柴米油盐和锅碗瓢盆的交响曲中，繁杂的家务使得她难免心有不快。特别是时下的男人缺点也不少，诸如抽烟喝酒，打牌赌博，

漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，你还是你。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍的标志。 守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。” 守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访方会禅师。 方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？” 守端不假思索，完整地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。 方会问：“你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？” “我见到了。” 方会说：“你连他们的一点点都比不上呀。” 守端听了吓了一跳说：“师父什么意思？”方会说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。 如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。 其实，人生的各种境遇，都是我们学习的功课；有人能处逆境，却未必能处顺境。一个人将用什么样的心态，面对自己所处的环境？这就要看他“忍辱”的工夫做得够不够。听说在监牢里一关十几二十年的犯，据说很多是带着满腔恨意出狱的；所以，出狱以后往往变本加厉，犯下更大的罪案。在佛经里，“忍辱”的意涵是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。但是，所谓“受”,并不是被动的接受认可，而是以积极主动的态度，把境遇转化超越，让自己从中获得学习成长的机会。一般人受到冤屈挫折，心理上总是愤愤不平；然而，正因为愤恨难消，痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会，心里没有怨恨，自然不会感到痛苦。 有几位智障儿的家长说，经过漫长的岁月，他们已经能在照顾孩子的艰苦和磨难当中，慢慢体会到自己的心都被打开来了。他们能用接受考验的心情欢喜承受，所以，即使外人看来，他们的处境是苦不堪言，他们却甘之如饴。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”,恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”,许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快就随之而至。所以要居安思危，成功要忍，欢乐也要忍。 屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。要知道受屈辱是坏事，但也能变成好事。心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱动力，爱情的驱动力，压迫、歧视的反作用驱动力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。 记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。 善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。 图 | wallcoo.net

舍，是一种智慧，更是一种福气 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也”。 该舍的时候一定要舍得去舍，如果舍掉了该舍的就有可能得到的更多，有时候只有把砖抛出去才有可能引出玉，否则你得到的只是一块砖。 学会舍，是一种生存的魄力 “舍得舍得，有舍才有得。”古代，有一个守财奴背着一麻袋的金子过河。途中不幸翻船，船夫劝他丢掉金子，他却不舍得扔掉金子。结果可想而知，他不舍得放弃，而沉水溺死。如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。 舍，是一种豁达的处事态度 在人的成长道路上，总会遇到需要舍弃的时候，或许是很灿烂耀眼的东西，然而在需要舍弃的时候，就应该狠狠丟掉。越王勾践之“舍已荣辱，得沃土天下”；司马迁之“舍痛耻，得美绝正史”；王羲之之“舍闲乐，滤传统，得绝世之美体”；林则徐之“舍已安危，得社稷大义”，不舍不得，小舍小得，大舍大得。 舍，是一种聪明的美丽 得失间的抉择，要懂得舍得， 才能获得更多收获。 舍得真诚，才能得到坦诚相待的朋友； 舍得微笑，才能得到一张张笑脸； 舍得安逸，才能闻鸡起舞得到成功。 痛苦，是因为舍不得，幸福，是因为舍得， 忧郁，是因为舍不得，快乐，是因为舍得。 舍，可以养福。 静，是一种品格，可以沉淀浮躁 古人云“每临大事有静气，骤然临之而不惊”，“冷静观人，冷耳听语，冷静当感，冷心思理”。 静是指静心、静气，一切冷静源于“静”字，智慧见升腾。 万物芸芸 各归其根 归根曰静 静曰复命 在平静安宁之中增长智慧，即心清静、意清静，智慧即会涌现。“水静极则形象明，心境极则智慧生”，成大事者必有静气，静气催生智慧。有静气的人才有冷静，深思谋略高。孔子曰：“智者静”。 纷繁万物回归本就是静，只有静才能回归生命。老子曰：“万物芸芸，各归其根；归根曰静，静曰复命”。诸葛亮指出“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

有一个女性朋友正在减肥，赘肉倒是没减掉多少，可是通过减肥却总结出一套人生感悟来，令我们刮目相看。 她说她现在一天的进食量是往日的一半，宁可少一点欠着一点，舒服，胃有空间心灵才有空间。做人也是这个道理，她说，自己以前是个追求完美的人，凡事追求百分之百的满意度，可往往事与愿违。比如朋友做了错事，就不予原谅，搞得朋友尴尬，自己疲惫，还错失了不少朋友。后来经过了一些事，也就渐渐想通了，人无完人，金无足赤。人非圣贤，孰能无过？如此自己也就多了一些包容，多了一些坦然。 她认为，半饱不仅是对朋友的包容，更重要的是自己做事的态度，积极但不十全十美，尽人力，听天命，不给自己过不去，不给朋友找别扭，对人对事，半饱即可。 有一个女性朋友正在减肥，赘肉倒是没减掉多少，可是通过减肥却总结出一套人生感悟来，令我们刮目相看。 她说她现在一天的进食量是往日的一半，宁可少一点欠着一点，舒服，胃有空间心灵才有空间。做人也是这个道理，她说，自己以前是个追求完美的人，凡事追求百分之百的满意度，可往往事与愿违。比如朋友做了错事，就不予原谅，搞得朋友尴尬，自己疲惫，还错失了不少朋友。后来经过了一些事，也就渐渐想通了，人无完人，金无足赤。人非圣贤，孰能无过？如此自己也就多了一些包容，多了一些坦然。 她认为，半饱不仅是对朋友的包容，更重要的是自己做事的态度，积极但不十全十美，尽人力，听天命，不给自己过不去，不给朋友找别扭，对人对事，半饱即可。 她总结出来的半饱理论同样适用于感情生活中。对待感情，夫妻之间的要求也是以半饱为好。很多夫妻一生都没闹明白，为什么夫妻感情从亲密无间渐渐地就变成亲密有间了呢？有人认为，夫妻之间应当不再有什么秘密，毫无保留才能证明夫妻感情的真实，实际上，夫妻间如果彼此有一点私人的空间，不能视之为对爱情的不忠，反而是一种夫妻相处的艺术。 图/wallcoo.net