Category: 酷人生

很多人已经收拾好行李，准备进入又一次旅行了。 哈佛三百多年来唯一一位女校长德鲁福斯特，做过一次演讲，关于“我们为什么一定要走出去，看这个世界”。她在另一个演讲中说：“好的教育之所以好，是因为它让你坐立不安，它强迫你不断重新认识自己和周遭的世界，从而不断做出改变。” 这话同样适用于旅行，把自己扔进陌生的世界，会让你不得不重新认识自己和世界。多少人一生中的重要改变，种子都是在旅途中埋下的。 以下是她在哈佛的演讲： 每年要去一个陌生的地方。这是我对自己的一个要求，也算是一个规划。这个习惯从小就有，一直持续到现在。直至今日，我每年都会带孩子们去一个陌生的地方，对我来说，以学习的方式旅行，已成为一种传统，意义在于成长。 01 了解世界，是每一个旅行者内心的动力 世界越来越小，我们几乎每天都在和陌生人打交道，都在熟悉各种第一次。孩子们身处的世界，已经成了一个大家庭。科技让人们的国籍变得模糊，让通讯变得快捷，也让我们不得不适应纷繁多变的社会环境。 孩子们的未来，必定是和各个国家不同文化背景的人，在一起工作生活，了解世界是他们的必修课。 不久前，由教育界、商界领袖共同组成的“美国新劳动力技能委员会”，颁布了21世纪的人才应该掌握的技能，其中，“了解整个世界”是首要的技能。 世界有太多东西需要我们去熟悉，去探索，绝不局限于学习他国的语言。语言只是一种工具，比它更重要的，是熟悉陌生的文化与历史，了解异国的人文与生活。 所以，每年我和孩子们一起去一个陌生的地方。品尝其他国家的食物；熟悉交通路线和公共标志；欣赏形式各异的建筑；体会种类不同的宗教现象；体验与陌生人相处；适应各种气候状况；甚至是那里的空气中弥漫的不同味道。 到一个陌生的地方，总会听到孩子们这样说，这和我们那里不一样，这个一样；也会比较什么地方好，什么地方不好。在这样的比较中孩子们更善于观察，感知变得敏锐，胸怀也更宽广。 当眼里看过更大的世界，心中才能更宽容，才能更坦荡。接受彼此的不同，尊重相互的差异，是“了解世界”的重点。 02 我们该怎么旅行和了解世界？ 认识世界的方法有很多种，通过书籍、影像资料，和别人聊天都能让我们了解世界，但没有哪一种比身临其境的体验更重要。 古人说：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。我和孩子的一贯做法是：“行万里路前读万卷书，行万里路中阅人无数，行万里路后思索回顾。” 每到一个陌生国家前，我和孩子们会一起进行长达一周的自我培训，包括语言、文化、生活细节和摄影技巧。 印象很深的是去意大利的一次旅行。提前一个月，我们开始阅读相关的书，孩子们对文艺复兴要有基本的了解，我会跟他们说卢浮宫的神秘和拿破仑的传奇。 简单的语言培训后，孩子们在过海关时可以自己应答，依靠自己在陌生的城市找到方向。 做过相应的功课，再来到陌生的国家，孩子们会想要去验证，资料上的和亲眼所见的是不是吻合。 他们在陌生的城市，使用熟悉的交通工具，和当地人交流，会主动寻求当地人的帮助，来完成我们事先设定好的任务。 03 在陌生的城市，一定要融入真实的社会

常听人说：“是非止于智者”，“是非”真的能“止于智者”吗？其实，有的“智者”也难免不为“是非”所惑，真正说来，“是非朝朝有”，唯有“听自然无”。 怎样处理是非？兹有四点意见： 一、不说是非：我们每一个人先要知道，是非常常伤害人于无形，是非对人的杀伤力，往往不亚于刀剑，所以当我们不了解事情的真相，就不可以随便与是非起舞。从小能养成不说是非、不搬弄是非、不制造是非的习惯，则别人少了烦恼，自己也会得到“耳根清净”与“心灵清净”的好处。 二、不听是非：有人喜欢“说是非”，是因为有人喜欢“听是非”，如果是一个有智慧的人，自己凭常识、经验来判断、论证，不随便听信是非闲言，让是非“入于耳，化于无形”，如此说是非的人得不到有人听是非的鼓励，慢慢就会不传是非了。 三、不传是非：俗话说“好事不出门，坏事传千里”，“是非”大都是一些有关个人的私德、家族的隐私、别人的不幸、他人的缺陷等，一经传播，立刻普世皆知。传播是非者，因为不负责任，大都是“人家说的”，这种散播情报的心理，使得是非不得止。因此只有每个人不说是非，不听是非，继而不传是非，如此是非就真能“止于智者”了。 四、不怕是非：所谓“是非”，并无法律的作用，只是给人生气，“你说的”、“他说的”，只在言语上辩解，并无法律效果，所以吾人只要行得正，做得正，是非又能奈我何。 图/pixabay.com

烦是自己想出来的，恼是与人比出来的，病是嘴巴吃出来的，心平气和者才有福。 老公换了新工作，住房就在公司宿舍六楼。没有电梯，搬家那天，我们扛着行李爬楼梯。楼道很干净，每层拐角处都放着一个垃圾筒，上面连一点污渍都没有。看来这里的清洁工很敬业。 再看垃圾筒里面，我的好印象瞬间打了折扣，里面放的大多是空饮料瓶。把这种可回收资源扔进垃圾筒，既浪费又不环保，送到废品收购处还能换几瓶饮料钱呢。等到打开房门，又被屋里的情形惊呆了，只见屋里到处都散落着空饮料瓶。看来这个房间的前主人喜欢喝饮料却懒得打扫。 这些饮料瓶，整整装了两大塑料袋。第二天早上老公去上班，我拎着塑料袋下楼，打算送到废品收购站去。楼道还和昨天一样干净，栏杆刚擦过，垃圾筒也都清空了。走到三楼，两个女孩一人拎着两个空饮料瓶扔进垃圾筒。她们见我拎着装满空饮料瓶的袋子下楼去，眼里露出一丝惊讶。 两袋塑料瓶换回十几块钱，老公下班后，我把这事讲给他听，还愤愤地指责乱丢饮料瓶的人太懒。老公却说：“你知道他们为什么把饮料瓶放进垃圾筒吗？”老公说，那些饮料瓶是清洁工的一笔隐形收入，把它们放进垃圾筒是为了让清洁工捡啊，他们才更珍惜这份工作，努力把工作做到最好。当初大楼的清洁工换了很多，可卫生状况一直不好。最后大家想到这个主意，卫生状况才彻底改善。 老公意味深长地说：“留点漏洞，让别人也有利可图，这样才能合作共赢啊！” 我慢慢地回过味来。确实，人与人交往都不必太精明，小事糊涂，关系才会更融洽。 商场上，留点漏洞给合作伙伴，大家都有利可图，合作关系才会更牢固； 职场上，留点漏洞给下属或同事，让他们也有发光的机会，团队才会越来越强大； 生活中，留点漏洞给邻居和朋友，让他们有好处可得，才会和你越走越近，在你需要帮助时伸出援助之手。 这是一种交际智慧，更是一种人生哲学。 来源/搜狐网 图/wallcoo.com

1、你不会发现到自己有多强大，直到有一天你发现你身边的支点都倒下了，你也没有倒下。没有人能打倒你，除了你自己，你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音。 2、有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。看清，麻烦，看懂，伤感。世上之事，太过难缠，世上之人，喜欢纠缠。看不清，一种轻松，一份安宁。 3、也许，对于每一个人来说，成长的轨迹不同，经历的过程不同，承受的重量不同，感怀的心境不同，便会滋生出许许多多迥异的答案。或是顺畅，或是坎坷；或是欣喜，或是悲痛；或是辛酸，或是幸福；或是眼泪，或是笑容。林林总总的表象，演绎着世事的繁衰和人间的苦乐。 4、简单是一种能力，也是一种智慧。并不是每个人都可以随随便便拥有的。它尊崇朴素、理智、从容、克制、淡定和谦卑。它是上帝赋予地球每一个生命的能力，但却不是每一个生命都能真正地把握住它。 5、有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了你的笑脸。所以遇见时，请一定要感激；相爱时，请一定要珍惜；转身时，请一定要优雅；挥别时，请一定要微笑；因为一转身，可能一辈子也不会再相见。 6、人累了，就休息；心累了，就淡定。难过了，就蹲下了，给自己一个拥抱。因为这个世界上没有人能同情你，怜悯你。你哭了，眼泪是你自己的；你痛了，没有人能体会到。你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，其实只是你一个人的人生。 7、生命匆匆而过，不必委曲求全，做自己喜欢做的​​事，宠爱自己，才是最重要的。 8、我们经历过的人再多，最后陪在你病床前的也只有一个。人生只有到老方知唯一。 9、时间会带来结果，心会给你答案。一切都交给时间和心，也许会久，过程会很痛苦，忍耐和坚持吧，终究会有了结。 10、我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。 11、不要总在乎别人做什么，多做一下自己的事情最重要；不要总在看人家的动态，就算你再累，人家也不理会；不要老是缠着别人，人家会说：你不累，我还累；不要随便怨恨别人，人家早等着抱怨你怎么办；不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。人要有个独立的自我！ 12、幸福就是重复。每天跟自己喜欢的人一起，通电话，旅行，重复一个承诺和梦想，听他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他庆祝生日，每年的情人节、耶诞节、除夕，也和他共度。甚至连吵架也是重复的，为了一些琐事吵架，然后冷战，疯狂思念对方，最后和好。 13、生命不是用来比较，而是用来完成。所以其实我们更需要的，只是在这个过程里，不断的播种收割自己。虽然有时候这个过程会有些长，可是不要慌，生命没有那么分秒必争。觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚。然后再出发。沉住气，忠于内心，生命才饱满。 图/weheartit

王阳明心学不仅是身心修行的法宝，还是解决人生问题的灵丹妙药。尤其是下面这些直接关系现实生活的真切智慧。 01|最靠谱的修炼是做事 人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。 人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。 02|一点私心都不能留 克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。 克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。所以克己修身，是来不得半点妥协的。 03|工作生活忙乱，皆因得失之心 凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。 处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，会蒙蔽自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。 04|只知逃避永远没出息 人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。 人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。 05|蒙蔽心灵的，永远是物欲 若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。 如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。 06|这个世界没有对不起你 汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。 你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。 07|好好吃饭，就是修行 今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。 现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。 图/pixabay.com

宽厚养大气。 宽厚指的是待人接物的宽容和厚道。 宽厚能养大气，“厚”是厚德载物，“宽”是雅量容人。 宽厚就是大气做人，能容人之短、容人之过，能为别人着想。 宽厚就是懂得忍让，懂得吃亏，被误解也不会反应过度，受点伤害也不会以牙还牙。 北宋大臣吕蒙正刚做宰相时，在上朝时有一个官员隔着帘子指着他，非常鄙夷地说：“这种货色的人也能做宰相吗？”吕蒙正装作没有听见就走过去了。他的同僚很生气，要追问那个官员的姓名，被吕蒙正制止了。 到了下朝的时候，这位同僚仍然为他鸣不平，后悔没有问出说话人的姓名。吕蒙正说：“干嘛要知道呢，一旦知道了这人的姓名，就不容易忘记，不知道不是更好吗？”这真是“宰相肚里能撑船”，与其知道是谁伤害了自己后再原谅，不如一开始就忘掉伤害。 宽厚是一种潇洒悠然的风度。世事如棋，退一步更能盘活一盘棋；心田似海，纳百川方见大气之磅礴。 宽厚是一种智慧处世的态度。宽厚处世，才能化干戈为玉帛，变一堵墙为一条路；才能开一扇方便之门，闭一张是非之口，才能满怀清风明月，抛下烦恼纠缠。 情义养人气。 “人人为我，我为人人。”滚滚红尘，人与人之间有着千丝万缕的联系，没有谁能够不食人间烟火，超然于世。 而真诚善良是做人的基本原则，有情有义的人会到处受欢迎，情义能养人气。人生有涯，情义无价！ 有情有义的人，不会特别孤僻，而是重感情，不会“人走茶凉”，时刻准备着与人“相忘于江湖”。 有情有义的人，珍惜人与人之间可遇而不可求的缘分，心里总是装着别人的好以及来之不易的情谊，回忆里满是与朋友相处的美好时光。 有情有义的人，在别人有难之时，绝不会落井下石，也不会悄然离去，或者冷眼旁观，而是尽自己的所能伸手拉一把。 有情有义的人，在别人成功之际，不会羡慕嫉妒恨，而是锦上添花，献出真诚的赞赏和祝福。 用一颗感恩的心去聆听，处处都会有惊喜，没有不能长久的两份情，只有不懂珍惜的两个人，相处要真心，相伴要交心，重情重义才能换来不离不弃。 生活就像一个大舞台，随时都有精彩，春花秋月，雪落梅开，美景醉人眼，情义养人气！ 图/stocksnap.io

生活是什么，有人会说，不就是茶米油盐酱醋茶嘛。不就是每天一地鸡毛的琐事么，一日三餐，衣食住行，吃喝拉撒，哪一样不细碎，哪一样不烦人。从小到大，要上幼儿园，要上小学，上了中学还得拼命地准备高考，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。读的昏天黑地，日月无光。蓬头垢面，衣冠不整，精神恍惚，目光呆滞。 好容易熬过高考，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。小时候总是纠结长大了上北大好还是去清华好，常为此事辗转反侧，寝食难安。哪里晓得，船到桥头自然直，柳暗花明又一村。去了清北之外的所谓“其他大学”，当然这其中也有三六九，不过至少小时候的问题是解决了。 上了大学，学习，恋爱，兼职，考证，考研，逃课。哪一样都不好对付。时光匆匆过，转眼毕业季。四年前天南海北相聚于此，四年后追逐梦想各一方。小小的伤感总是有的，工作，家庭又让人无所逃于天地。成家立业，养儿育女，抚养老人。这大概是中年人的普遍历程。确实，如果我们抱怨几句生活太苦，太累也是不错的。悲观者或许就看破所谓红尘了，这毕竟只是少数，我们一般人，没这个境界，也放不下这个世界，丢不开这些人。 生活是不是只有一地鸡毛呢。虽然有人嘲笑说，生活除了眼前的苟且，还有远方的苟且。但我还是相信，诗意的栖居不是一个神话。我们总以为有钱了就幸福了，有钱了确实不用为生存担忧，但是没那么有钱也就不一定就注定沉沦一世。谢灵运有钱吧，世家子弟，名士风流。总是不甘心，权力欲太强。最后不得善终。 再对比一下陶渊明，一无所有，贫士一名，甚至沦落到叩门乞食的地步。正如苏东坡所说：“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌。欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”（《书李简夫诗集后》）真是赤条条来去无牵挂。 和朋友饮酒，就是我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来的样子。他自己不仅没有饭吃，喝酒也更是问题，但是一旦有酒，就要一醉方休，痛痛快快地喝它一场，也没有那些个繁文缛节，倒头便睡，客人请自便。说到琴呢，他本来有一张琴，后来可能是断了弦吧，也没有钱修一修，兴头上来，就抱着一张无弦琴空弹自娱。 不要小看这一张小小的无弦琴，留给后世文人墨客无数遐想，不过，这都是他们一厢情愿的想象之词而已。陶渊明就是无钱修理琴弦，哪里是什么故作高深，抱着无弦琴来作行为艺术呢。现代不少学者，连篇累牍地来论证陶渊明的无弦琴有多么多么重大意义，这些论证者不约而同地引用《道德经》中关于“大音希声”的观点，认为陶渊明的无弦琴就是对老子思想的深刻体认。但是，这并不符合事实的真相。 陶渊明的生活可谓极简，在简单中过出了生活的真味道，在简单中守住了自己的本心，在简单中成就了自己的理想。 文/儒风大家 图/pixabay.com

1、食不过饱 其实食不过饱的好处有很多。首先能保证胃内不会食物拥塞，有利于胃肠宽松蠕动，同时又能使身体运动方便自如。使人经常保持有饥饿感，就会增加食欲激素的分泌，促进胃肠消化技能的增强。适当限制热量摄入会延长人的寿命。 膳食必须符合个体生长发育和生理状况等特点，含有人体所需要的各种营养成分，含量适当，全面满足身体需要，维持正常生理功能，促进生长发育和健康。《黄帝内经》提出了“五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充”的饮食原则。 吃饭要定时、定量，每顿饭食只吃八分饱为宜。不能因美味佳肴的诱惑而放纵自己的口舌，要严于律己。饭前要先喝汤再吃饭菜，既有利于胃肠消化吸收，又便于控制食量。少吃零食。 2、住不过奢 这是劝诫世人要要随遇而安，不可过分追求安逸。 方志敏《可爱的中国》说：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！” 居室干净舒适就好，不必搞得富丽堂皇，那样极易夺人心志而使人蜕化变质。人生不在于住的房子有多大，而在于在里面的人笑的有多甜。幸福不是物质所能持续的。 3、劳不过累 身体是革命的本钱。没有了健康的身体，那些事业、地位、财富、爱情要着何用？再多又有什么意义？ 经典的比喻蕴藏着真实，只有保证身体健康，才能让自己持续不断地为自己、为家人、为社会创造财富，才能让自己和家人生活幸福，因此，要爱惜身体，善待自己！ 会休息才会更好地工作。珍惜时间并不意味着不停地学习或放弃休息，而是指要有效率地做事，并能很好地利用休息和空余的时间，这样，我们才能更好地学习。在你尽心休闲的时候，所得到的体力和精力的恢复，会为你下一阶段的奋斗增添无穷的动力。 4、懒不过堕 享受一种恬淡的生活，享受一种静逸的日子。 坐倒话多，睡倒梦多，三天不做事变成笨婆。勤谨勤谨，衣食有准；懒惰懒惰，必定挨饿。勤劳勤劳，衣暖食饱；懒惰懒民，日子难过。 不可无所事事，因为懒惰是很奇怪的东西，懒驴子是打死也走不快的。一只懒惰的羊连对自己身上长的毛也觉得负荷沉重，它剥夺你的动力，割断你你的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。所以，物要防腐，人要防懒。 5、怒不过度 宽容如阳光，温暖人的心灵；生气就像自己喝毒药而指望别人痛苦，生气就是拿别人的错误来惩罚自己。 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。 所以，试着从另一个角度看事情，转变自己的情绪，以更积极的慈悲心、爱心来看待世界，才是化解嗔心最好的方法。 6、名不过求 《菜根谭》曰：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。 义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淡泊，是一种美，一种心态，一种修养，一种境界。淡泊是一种从容，一种宁静，一种平常心。海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。要想淡泊，必须有容。要想淡泊，必须寡欲。 人生之味，细细品来，断然不可少了淡泊，因为多一份淡泊便少一份执迷，多一分宁静便会多一分明智。 7、喜不过欢

自己认为的好话不一定就是好话，心直口快也很容易伤人。心直口快的人，可能是一个古道热肠的人，但是说出来的话，却让人不能接受。 很多人说话时，特别心直口快，还老爱强调，“我这个人就是直肠子，有什么说什么，绝不遮遮掩掩”。他们往往还会这样想：我总比那些有话藏在肚子里面不说，装阴使坏的人有优点吧？ 这样的人是缺乏智慧的。 自己认为的好话不一定就是好话，心直口快也很容易伤人。心直口快的人，可能是一个古道热肠的人，但是说出来的话，却让人不能接受。 没有智慧的人，人家怎么能体会到你的慈心悲心呢？人家听到的，全是你很直的那种伤人之语。 在佛家看来，心直是好事，口快却是没有智慧，是不善巧的。 还有人认为，心直口快的人往往不会说假话。其实，这个也不一定。 比如，某人看见一个什么现象，马上就说了，这是我先看见的，我认为是事实。但是，你看到的这个现象可能是另外一回事。 如果他认定他看到的才是事实，冲突必然发生。所以，千万别认为心直口快的人说出来的话就一定是真话，是实话，不一定。也许对他而言，有可能是实话。 但对于事实来说，不一定就是实话；对别人来说，可能不一定就是真相。 过去，佛经里就讲了这样一个故事：有一个比丘，半夜里在山洞里打坐。 突然有一个女子进来躲风雨，当时，比丘也没有注意到有人进来，静静地独坐了一夜。第二天，比丘出来了，女子也出来了。有人就说：“我亲眼看见了，这个比丘破戒了。” 然后，佛就跟这个传话者说，你千万不要这样讲，虽然是你看见的，但不一定是事实。但这个人就一口咬定：他俩就是衣冠不整从里面出来的…… 后来佛就反复地劝他不要这样，但是他最后还是坚持自己的看法，最后遭受到很严重的果报。 这个公案告诉我们，心直口快确实不一定是好事，直率常常是伤人的借口。 图/pixabay.com

如果马云天生有一副富贵相，哪怕脸上露出一点儿蛛丝马迹，我很可能就会开始另一段人生。 第一次见马云，觉得此人很像猴，又瘦又小，动作幅度还大。那是1995年，我在报社做记者，报社领导都是从驻英国、法国的新闻机构回来的，对互联网无比热爱。 马云也是那一年来北京，没有头绪地乱闯。他做的“中国黄页”要在互联网上发布企业信息，当时属于对外宣传，必须经外宣办同意。就这样，马云闯进了我顶头上司的视线。 我的上司一看是做互联网的，立马热情洋溢，利用他的身份和关系，带着马云去敲外宣办、统计局和信息中心的大门，但是都铩羽而归。于是，我的上司要我为马云写一篇报道，篇幅要大一些。 我写了一个整版，题目叫“点开黄页，走近马云”.后来有人写马云的传记时提到此事，给我打电话，问：“当年那个记者是你吗？”我说：“只是同名同姓。”不是谦虚，而是实在不好意思。现在怎么说马云都不为过，但那个时候的马云还只是打赤脚的马云。 那时马云少不了去我上司家。他不好意思空手，就在肯德基买了一个汉堡，送给上司的女儿。采访马云的那顿饭也是我埋的单。当了10年记者，我极少请人，所以印象很深。 在做记者之前，我做过两年外贸，还在海外转过一圈，对马云所做的事是有共鸣的。知道在外贸这个隔山买牛的行业中，人和牛的信息都很重要。找对了人和牛，就意味着订单，意味着差价和利润。当时马云急于要有营业收入，实行以省、市为单位的代理制，门槛很低，每年只要求做出两万块钱的营业额。不过，尽管常有做生意的冲动，但看着马云一点儿也不富贵的模样，我没有动心。 马云告诉我，他辞去了大学英语教师的公职，投入了5万块钱，还把家里的家具也贡献出来办公。这样的执着，其实远比长相与财富的联系更紧密。这也是马云大富大贵后，我才看清的道理。 再见马云是2000年前后，在商务部的大楼内。当时他带着几个人从杭州来北京，为商务部做官网的改进。这时马云在业内已经积累了一些名气，但他还是那副打工者的艰辛模样，而我是吃喝不愁的记者，心中不免有些得意——幸亏当年没有跟他去做黄页。 后来，互联网泡沫破了，马云反倒火了。他在我们报纸上做起专栏，发表一些人生感悟。这是一种投入少、见效快的宣传方式，我才意识到，此人原来很精。后来，马云融到了资。 最后一次见马云是在清华的一次会议上。当时的马云有了名气，但还没有与雅虎合作，距离淘宝成立还有两三年的时间。我在会场的休息室里见到了马云，他邀请我去参加杭州的“西湖论剑”.我从来就缺少武侠情结，尽管“西湖论剑”谈的是IT界的事，但这样的名称让我不感兴趣。他用手勾着我的脖子，引人侧目，我也挺不自在的。这个动作让我相信马云将止步于此，发不了大财，因为他太没有富人之态。 现在，在想不起马云的时候，我还是相信面相的，相信人的富贵一定会挂相。但是一看到电视或报纸上的马云，我的这个信条就被推翻了。 文/江勇 图来自：pixabay.com