Tag: 做人态度

我把我的快乐分享给你是希望你也有，而你却觉得我在装逼。” 越来越觉得，快乐分享错了人，就成了显摆。 你运动两个小时浑身舒畅，想着下次叫上谁谁谁一起，结果他们说你不过是在健身房浪费钱，身材还不是那样。 你用辛苦工作攒下了的钱出国度假，看到外面世界的精彩，结果他们说你是土豪任性，花钱找罪受。 你看了一本好书，一时激动恨不得推荐给身边所有的人，结果他们说你装什么文艺，就你有文化。 快乐是藏不住的，可是攀比、妒忌，让原本的心情变了味道。 就像精心做好了饭菜，却没有爱吃的人品尝，放久了，凉了，它的味道都不对了。 让我们沮丧的不是不快乐，而是快乐的时候发现没有人能分享。 ******** 真希望你笑的时候，旁边坐着的是一个能和你一起笑的人。 合适的圈子，会接纳你所有的好事却不生嫉妒。 在真正的朋友面前，他从不会认为你显摆，只会由衷地为你高兴。 总有些人看不得你好。但你却从此看清了哪些是真正的朋友，哪些只是过客。 老友记里，钱德勒是职场精英，乔伊是没什么固定工作的演员，但乔伊从没眼红过钱德勒的高收入，钱德勒升职的时候乔伊高兴得像自己升职了一样。 而钱德勒在乔伊失业的时候和妻子莫妮卡说，我们以后买房子，要带杂物房，这样可以让乔伊在那里养老。 不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生活搅扰得拥挤不堪。 生活无需过多陪衬，三观不合的朋友多了，越热闹越冷清。 ******** 当然，志同道合指的并不是完全一样，而是我能欣赏你的与众不同。 你喜欢吃路边的小吃，我喜欢吃精致的料理，但我理解路边有路边的特色和美味，也愿意陪你一起开发隐藏的各种路边小店。 这并不是三观不合。但你硬说我吃料理是装逼，非说路边的小吃才是平民的合理选择，这才是三观不合。 你不热衷旅行，觉得在家里的悠闲就很有趣，但你觉得我说走就走的旅行确实很酷；你对做饭料理一窍不通，但听我讲各种食物的做法也会觉得很有趣；你喜欢清闲的工作，却愿意支持我四海奔波的人生。 这才是求同存异。 知乎上有一个问题，去过100个以上的国家是种什么样的体验。有一个答案令我印象深刻。“懂得了这世界上没有绝对的正确，能够接受别人有不同的三观和其衍生出来的思考方式。” 在这个充满偏见，不理解，甚至一言不合就恶语相向的时代，能够接受别人有不同的三观，不同的活法，是多么重要的事情。

面对亲近的人，我们不会跟面对陌生人一般，那么客气和谨慎。可是如果一个人在公共场合面对伴侣，表现得很没有修养，我们就得注意他的人品了。这也给我们一个提醒，随时随地注意自己的心念。 最近和一位做企业的朋友聊天，他说他每次招聘高管都要请对方的太太或者老公吃饭。我问为什么？ 他说，通过对于伴侣的观察，通过他们之间相处模式的观察，可以看到很多信息。说的直接一点，从这个人对待伴侣的态度上，你能看见他最真实的人品。 如果一个人对待伴侣傲慢无理，基本可以判断他的修养不够，公共场合都这样，他们私下相处的情况更不可想象。 这样的人可能在某一方面比较优秀，可以走到今天的位置，但他的格局气量决定了他不会有特别大的发展，这样的人未必是坏人，也可以用，但不会重用。 但如果这个人对待伴侣的态度很差，对饭局里的其他人却殷勤谦逊，这种人绝对不用，这就不是修养素质问题了，这是表里不一的笑面虎，人品有极大问题。 我说你吃顿饭就对人下定论未免偏颇了吧，他说一顿饭不能完全判断一个人，所以他公司经常做员工家庭聚会。 回到家中，面对伴侣，是一个人的真我时刻，灵魂和肉体一样真实。你回想一下回家的过程。 当车行至小区的时候，你已然放松下来，院子里孩子的嬉笑打闹之声让谈判桌上的硝烟大多散去。 当你打开家门，放下公文包，脱下大衣，换上家居服的时候，你感觉自己像一个从战场上回归的士兵慢慢地找回了人间气味。 最后当你拿起遥控器窝在沙发上开始无意识地胡乱换台的时候，你已经彻底变回了张三李四那个最真实的自己。 这个自己和学历无关，和职位无关，和社会声望无关，和收入无关，很多时候，与这个自己最息息相关的，是家里的伴侣和孩子。 为什么你对伴侣冷漠？因为你本身就不是一个热情的人，在演讲台上的激情四射只是为了吸引目光以达成自己的商业目的。 在朋友圈中的热情活跃，即使没有金钱的企图，潜意识里也是为了把自己塑造成一个自己崇拜的人。 而对于伴侣，这个某种意义上已经坐实的固定资产，既没有增值的可能，也没有失去的顾虑，额外的投资对你来说可能是一种负担。 为什么你不愿意说我爱你？即使你明明知道说这一句能让对方开心。因为你本身不是一个乐于付出的人。 图/wallcoo.net

人贵在大气，要学会对自己说。并请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力。 不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。 心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不用你解释。因为日久不一定生情，但一定见人心。 大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。 大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生活所持有态度的一种意识，是人性的自然流露，装是装不出来的。 大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急噪，不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。 大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益非浅。 大气是一种忍让, 不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。 大气是一种淡泊, 金钱名利浮云过，我心自有明月在。 站起来堂堂正正，倒下去摔成八瓣，藕断了丝就不要牵连，激流勇退，放弃时毫不犹豫，追求时持之以恒，不达目的决不罢休。 大气是让人感觉敬重而不是敬畏, 对朋友忠诚，对父母孝顺。站在一定的高度而从不让别人感觉你的高度，更能赢得别人的刮目相看。 沉淀自己，多思考，多学习，齐家、治国、平天下你可以做不到，但内心永远不要放弃。放开眼界，能跳多高就跳多高，能走多远就走多远。大气就是你自己，把自己养好，养好你的大气！ 大气是一种谦虚, 半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师，不轻视任何人，多从别人身上找自己的短处，不崇拜任何人，但很善于多学习别人的长处。 大气是一种态度, 孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。 大气是一种境界, 海到天边天做岸，山登绝顶我为峰。站得高看得远！ 大气是一种财富, 和自己身体结合在一起，谁也拿不去，爆发出来让别人叹为观止，隐藏起来让你从容立世。 大气是一种修养, 发怒时要看看发怒的对象是谁。可以和比你高出很多的人发火一万次，而不要和一个乞丐发一次怒。

你做错事，我可以放你一马； 你不懂事，我仍就放你一马； 你伤我心，我再次放你一马！ 但你要记住， 我是有脾气的，不是放马的！ 你不尊重我，我可以尊重你； 你还不尊重我，我依旧尊重你； 你再不尊重我，我就要废了你。 总有一天， 要让那些当初看不起你的人， 知道花儿为什么这样红！ 很多人不会感激你的善良， 貌似都得寸进尺， 惯用登鼻子上脸。 虽说做人厚道才是根本， 但对那些忍无可忍， 你无需再忍。 就是你退一万步， 也得不到想要的海阔天空。 再优秀，也得碰上识货的人； 再付出，也得遇上感恩的人； 再真诚，也得赶上有心的人； 再谦让，也得面对珍惜的人。 你所知道的不要全说， 你所看到的不要全信。

使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。 人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。 那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。 交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前—种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁”布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。 社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。 对于人际关系，我们逐渐总结出了一个最合乎我们的性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我们相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。 凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。 从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。 在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？ 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。 图/pixabay.com