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九不懂 1) 不懂珍惜，守着金山也不会快乐。 2) 不懂宽容，再多的朋友也终将离去 3) 不懂感恩，再优秀也难以成功。 4) 不懂行动，再聪明也难以圆梦。 5) 不懂合作，再拼搏也难以大成。 6) 不懂积累，再挣钱也难以大富。 7) 不懂满足，再富有也难以幸福。 8) 不懂养生，再治疗也难以长寿。 9) 不懂生活，活的越久就越没劲。 九不可 1) 有一种东西不可利用——那就是善良。 2) 有一种东西不可欺骗——那就是感情。 3)

过生日似乎是大部分人热衷的事情，许多朋友还一年过两次生日，即阳历生日和阴历生日都过，一年得两次生日礼物。 但是有些年龄的人是不适合过生日的，今天就来说说什么年龄的人不能过生日。 其实，从中国位理学和命理学角度来看，过生日是有讲究的。 有一次一位北方的老板要给妈妈过70大寿，说愿意出资上百万，将在海内外的亲朋好友都请回来给自己母亲祝寿，还要穿统一服装。 风水大师对他说：不可！老板问：为何呢？大师回答：你想想在中国，亲朋好友什么情况下才会穿同一服装？如果你坚持给你母亲过生日，很可能意味着最后一次给你母亲过生日，也意味着的可能是最后一张全家福。在此中国易经风水如是说并非空穴来风。 风水不主张祝寿60岁到80岁的人轰轰烈烈过生日祝寿，是因为中国命理学上有此说法： 一个大寿能消耗8—10年的寿命。 不仅仅如此，位理学还认为人的出生是经历由神到人再到神的过程。 1、人出生到16岁，这个孩子是“神”不是人。我们都可以给孩子过生日，哪怕是大张旗鼓都不为过。 2、人从17岁到59岁，已经从“神”转变为人，可以过生日，但是要根据当地习俗过生日。比如通常逢十过生日要提前一年，比如30岁过生日通常在29岁完成；而且很多地方“过三不过四”，即三十岁生日可以过，而四十岁生日不能过。 3、人到了60岁，已经是六十甲子轮回一次，故而，从60岁开始到80岁为止，是不能大张旗鼓过生日的。过去坊间和位理学都认为，人一旦到了60岁，就不能过生日了，因为怕“提醒”阎王爷，早早将过生日者“一笔勾走”。 4、人到了80岁，又从人转变为“神”，因此也就可以过生日了，而且可以大张旗鼓过生日了，即使登报纸庆贺生日大寿都无碍，因为已经是“神”不是人了。 5、凡是当年冲犯太岁的朋友，都要谨慎过生日。可以“悄悄进行，打枪的不要”。2016犯太岁的生肖：猴 猪 蛇 虎。 中国传统的位理学意义非常深远，人的岁数不同其运势也不同，因此过生日是高调还是悄悄过也不尽相同，朋友们需要认真研读对待。 已经到了60岁的朋友更应谨慎过生日。 可以在家悄悄过生日，不可张扬更不可高调，否则可能从此麻烦跟着来。虽然有朋友提前一年过生日，比如在59岁过60岁的生日，还是要谨慎为宜。 过了80岁的朋友，就可以大张旗鼓过生日，因为通过过生日，能得到许多正能量，对于寿星可以延年益寿哦。 一个人不求大富大贵，只求家人健康、平安、快乐、幸福。 文/网络转载 图/wallcoo.net

01) 脚步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。 02) 今天多学一点知识，明天就少一句求人的话。 03) “我读过很多书，但后来大部分都忘记了，你说这样的阅读究竟有什么意义？” 回答“当我还是个孩子时，我吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。” 你读过的书其实早已融进你的骨血，只要一个触动点，就会喷薄而出。 04) 有人问，女孩子上那么久的学、读那么多的书，最终不还是要回到一座平凡的城市，打一份平常的工，嫁作人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾？ 我想，我们的坚持是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。 05) 拓宽灵魂的广度和宽度，能在跌宕起伏的生活中拥有处变不惊的内心。 06) “你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人。” 07) “读书，让我即使没有富庶的生活，仍有富庶的生命，让我清贫至今也朴素至今，平凡至今也善良至今，渺小至今也强大至今，甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妆。我未入过繁华之境，未听过喧嚣之声，未见过太多生灵，未有过滚烫心灵，但书本给了我所有智慧和情感。” 08) “如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身有多么了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。” 09) 我读书为的就是不遇到我不想遇到的人。 10) 读书，是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。

在强者愈强，弱者愈弱的商场竞争中，人人要争第一。 美国有一家租车公司，长期以来却以第二自居，赢得好评。这家租车公司原本经营不善，由于冗员太多，员工工作态度又散漫，车子交到租车者的手中，单就表面肮脏的程度，就会被讥诮是「逃犯开的车子」，名声到此地步，怎会不能面临倒闭的边缘。 尽管如此，这家租车公司的市场占有率仍有一席之地，屈居第二，只是离市场占有率第一名的租车公司，有好大一段距离，而第三名的公司正在奋起直追，已是相差不远。 其后来了一位经营专家「奚得」先生，在内部采取重罚重赏的方式，要求员工服务品质加以改善。另外一方面，找寻广告公司做形像广告。 负责广告的创意大师「彭巴克」先生，在两个星期后告诉奚得先生：广告就坦白直率地告诉大家 —— 我在租车业中，排名第二。 奚得先生深感怀疑：「我们第二，为什么人家还是租我们的车子？」 答案是：「我们更努力。」 奚得先生接受了这则广告，之后公布于众，坦坦白白毫不讳言「自己差，但我们更努力。」这样不只对内部员工有所警惕，对顾客而言，他们看到了一个努力向上的团体，也看到了它的改变。不久之后，业绩急速上升，市场占有率愈来愈接近第一名，但是第一名的业绩也无衰退，受害者是第三名。 延续这则经典广告的金句有：「其实当老二也不错，我们有更努力的空间。」 在所有的车子上，都贴了奚得先生的电话，如果租车者发现车不清洁，有烟蒂等等情况，可以直接打电话给他。因为：「我们第二，所以要更努力。」 有一段时间，他们自认逼近了第一，便放弃了第二的主张，结果业绩下滑，因为大家认为他们不想再努力了，这是始料未及的事。 至今美国租车市场的占有率排行榜，第一仍是第一，第二仍是第二，可见对手绝非弱者，也在加倍努力。 谁是赢家？顾客。

在中国有皇室血统就有30个姓氏？哇，百家姓里有三分之一的几率啊！你是不是延续了皇家的血统呢？你是不是传说中的王子公主、格格阿哥呢？速速查一查，然后确认一下~ 看看有你吗？ 一、张姓 张姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制弓矢，被赐姓张。其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。还有一支张姓，系晋国解张之后。解张，字张侯，以字命氏。这支张氏世仕晋，后又仕韩，再仕郑，一直在河南境内发展。 二、王姓 王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。子姓之王产生最早，始祖为比干，祖根在河南卫辉。商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉市)，其留守汲郡看守墓地的子孙以王为氏。姬姓之王，有周文王第15子毕公高之后、东周灵王太子姬晋之后、东周考王弟姬揭之后等三支，其中第二、第三支源出河南洛阳。妫姓之王为陈国公子完之后。陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。 三、李姓 李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管刑法的官)之职，以官命族为理氏。商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。为感谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑县)，不断发展繁衍。据唐人林宝《元和姓纂》记载，道家的创始人、世界十大文化名人之一的老子即是李(理)利贞的11世孙。 四、刘姓 刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。帝尧裔孙刘累被夏王孔甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。 其二出自姬姓，也源于河南。春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。 其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。这支刘姓也源于河南。 五、杨姓 杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。西周宣王的小儿子尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯的子孙以国为氏，姓杨。晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。羊舌肸是历史上一位著名的贤臣，字叔向，任晋国大夫。叔向之子伯石，字食我，以邑为氏，也姓杨。在杨姓的发展过程中，也融入了其他的支脉，系少数民族的姓或改姓。魏晋南北朝时，氐族有杨氏;北魏时，莫胡庐氏改为杨氏;历史上西突厥别种沙陀部族中有杨氏。 六、陈姓 陈姓祖根在河南淮阳，始祖妫满。西周初年，虞舜后裔妫满被封于陈(今河南淮阳)，其子孙有的以国为氏，姓陈。陈国共传20世、26王，其间陈国公子完曾避难奔齐，改姓田。数代后取得齐国政权。田齐政权灭于秦后，齐王田建第三子田轸迁至颍川(今河南长葛市)，恢复陈姓，所以有的陈姓人奉陈轸为始祖。另外，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族三字姓侯莫陈氏为单姓陈。 七、黄姓 黄姓的主源有两支，均系以国为氏：一支出于金天氏少昊。传说上古时少昊的裔孙台骀，任水官之职，帝颛顼在位时，被封在汾水(在今山西省汾水流域)，成为汾水中的水神。台骀的子孙后来分别建立了沈、黄等几个小国。其中的黄国在春秋时为晋所灭，黄国的子孙以国为姓，奉台骀为黄姓始祖。另外一支出于嬴姓伯益。伯益在虞舜时为东夷部落的首领，因帮助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。相传伯益的后裔有14支，合称嬴姓十四氏。其中的黄氏在商末周初在今河南潢川建立黄国。公元前648年，黄国为楚所灭，黄国子孙以国名为氏，姓黄。有的姓氏书中说这支黄姓是陆终的后代。 陆终也是嬴姓，陆终的后代，受封于黄(今河南潢川县西)，公元前648年为楚所灭，子孙以国为氏。查考古书，伯益是颛顼的玄孙，陆终也是颛顼的玄孙。因此，无论这支黄姓出于伯益还是出于陆终，都是帝颛顼的后代，属以国为氏之姓。 八、赵姓 赵氏出自嬴姓，远祖是伯益。伯益是颛顼高阳氏的后裔，在虞舜时为东夷部落的首领，因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。赵姓的得姓始祖是伯益的9世孙造父，造父是西周著名的驾车驭马的能手，曾在桃林(今河南灵宝市)一带得到8匹骏马献给周穆王而受到穆王信任，经常一块外出游玩。一次，车队行至昆仑丘，见到西王母，乐不知返，正在此时得到徐国(今江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息。值此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王及时赶到都城召集人马前往平叛，迅速平定了叛乱。周穆王以造父的功勋而将赵城(今山西洪洞县北)赐给造父，造父以封地命名为赵氏。 九、周姓 周姓是一个来源纷杂的姓氏，主要源出以下几支：其一，黄帝时周昌的后代。其二，商代太史周任的后代。其三，后稷的后代。由于周昌、周任的世系已不可考，因此一些姓氏书中把周姓的起源下延至周代，把周文王奉为周姓始祖。文王为姬姓，而姬姓的始祖则是后稷。后稷(名弃)是黄帝的后裔、帝喾之子，帝舜时封于邰(今陕西武功县)，别姓姬氏，是周族的开创者。后稷的裔孙古公亶父自邰迁至岐山下的周原，从此称为周族。古公亶父的曾孙姬发(即周武王)攻灭商朝，建立了西周。 西周传12王，至东周平王时，于公元前770年迁都洛邑(今河南洛阳市)。周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南(今河南汝南县)，被当地人称为周家，后来演化为周氏。周庄王时，周公旦的后代周公黑肩企图杀死庄王另立公子克，事泄被杀，他的后代也称为周氏。公元前256年，周朝为秦所灭，周赧王被废为庶人，迁到惮狐(今河南临汝市西北)。当地人称其为周家，他们遂以周作为自己的姓氏。其四，少数民族改姓。北魏时期代北地区的普乃氏、贺鲁氏，北周时的普屯氏后来都改为周氏。其五，姬姓所改。唐朝先天年间，姬姓为避玄宗李隆基名讳而改姓周。 十、吴姓

幸福是一种甜蜜的感受，恐怕人人都有这方面的体验；幸福更是一门深奥的艺术，也许不少人至今尚未入门。 对此，美国社会心理学家戴维·迈尔斯颇有造诣。他发现了与幸福有关的因素。其中包括： 一、健全和健康的身体 这是幸福的基石 实际的目标和期望 这是幸福进入无限循环的内驱力。人倘若无所追求，幸福之水会在懒散中干涸。 二、实际的愿望和目标 人倘若无所追求，幸福之水会在懒散中干固。 三、自尊 这是幸福的支架，也是幸福的赐予。 四、控制感情 这是幸福的规则。纵欲和放纵，往往与幸福相悖。 五、乐观 这是幸福的源泉。乐观，最能繁衍幸福的细胞。 六、豁达 这是幸福的开阔地。受纳包容，可免去许多节外生枝的烦恼。 七、益友 这是幸福的开心果。一位益友就是一眼幸福的喷泉。 八、合群 人缘好，幸福就会自来。 九、挑战性的工作和活动性的消遣 一张一弛，方有幸福的交替出现。 十、集体意识 这是幸福的蓄水池。孤独难有幸福的空间。 文／网络转载

何谓“三姑“ 何为”六婆”？ 什么是“四海”？ “五湖”是哪五湖？当有一天，你孩子问你 “五脏六腑是哪些器官，什么是”五行“， ”“八卦” 等等。你会回答吗？ 以下收集了一些酷知识，一起来细品… 三个金念鑫（xīn） 三个水念淼（miǎo） 三个火念焱（yàn） 三个土念垚（yáo） 三个牛念犇（bēn） 三个手念掱（pá） 三个目念瞐（mò） 三个田念畾（lěi） 三个马念骉（biāo） 三个羊念羴（shān） 三个犬念猋（biāo） 三个鹿念麤（cū） 三个鱼念鱻（xiān） 三个贝念赑（bì） 三个力念劦（lie） 三个毛念毳（cuì） 三个耳念聶（niè）

第一组：胜战计 第一计 瞒天过海 备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 第二计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。 第三计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。 译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。 第四计 以逸待劳 困敌之势，不以战，损刚益柔。 译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。 第五计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。 第六计 声东击西 乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。 译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。