Category: 酷人生

第一乐、天伦之乐 夫妻互敬互爱，兄弟亲热相好，妯娌和睦相处，儿女孝顺父母，长辈关心晚辈，经常让属于自己的小天地充满温馨。 第二乐、运动之乐 若要健，天天练，运动是健康的源泉；活动好比灵芝草，何必苦把仙方找；年轻跳蹦蹦，到老没病痛；身体锻炼好，八十不服老。 第三乐、聊天之乐 有选择地与人适度聊天，是一种积极的休息方式。聊天中，古今中外，天南地北，天下大事，社会趣闻，无所不谈，往往能得到书本上得不到的东西。有了忧愁，与人一谈，一席倾吐，可以减轻痛苦和烦恼，得到心理平衡。 第四乐、互助之乐 鱼水生存，人人活着，我为人人，人人为我。一人有难大家帮，一家有事百家忙；我帮别人要忘却，别人帮我记心上。 第五乐、宽容之乐 人人有秉性，个个有脾气，为人处事，严于律己，宽以待人，豁达乐观，要学“君子坦荡荡”，莫像“小人长戚戚”，可使心情保持舒畅。 第六乐、忍让之乐 “事不三思，但恐忙中有乱；气能一忍，方可过后无忧。”“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”加强道德修养，学会冷静、理智地处理问题，在一些非原则的是非面前，坚持“忍让哲学”，容人让人。 第七乐、忘年之乐 莫想老，常思少，思想不老化，衣着老来俏。不拘年岁行辈，多与青年人交朋友，萌发童心有奇效，人老心不老。 第八乐、学习之乐 知识是社会的宝贵财富，是人们的精神食粮。多看书、常读报，既增见识长才干，又驱寂寞益身心。活到老，学到老。 第九乐、劳动之乐 适度的体力劳动，可使五脏功能得到锻炼，减缓衰老。 第十乐、知足常乐 名不贪，利不贪，贫也安然，富也安然，无欲无求，宁静致远。自我知足是良药，不是神仙胜似神仙。 图/wallcoo.net

因为每一段关系，男人对女人的情感，都会对女人产生深刻的影响。 生物的本能在指引女人挑选配偶，共同繁衍下一代。女人要承担怀孕，抚养的重担，所以对男人的需求度高。 女人的黄金择偶期很短，过了黄金择偶期，女人就无人问津了。所以女人在择偶期会十分关心另一半，不断的思考对方是否合适，以免浪费宝贵的时间。 女人对婚姻十分谨慎，因为离过婚的女人，伴侣价值下降的厉害。 经常听到男人这样评价女人，没结婚的女人就像新车，结过婚的女人就像二手车。 从未得到的女人就像未拆封的礼物，得手的女人就像试穿过的样品。女人不得不关注婚姻，情感。 但是女人们忘记了，对感情关注的越多，对一段关系投入的越多，损失的成本就越大，对待男女关于就越容易患得患失，不自觉的比男人更加在乎这段关系。而男人感受到你对这段关系的重视后，会认为俘获了你对芳心，就会不自觉的怠慢你。 很多女人都不好意思承认，她们多么希望男人爱她，宠她，养着她。男人作为雄性动物，参与雄性竞争，他们渴望真正的厮杀和角力，他们尊重值得尊重的人，包括女人。 女人过多关注情感类文章，会让自己的世界只有这个男人，女人会不自觉的过度关注男人，这让男人不堪压力。感情世界的任何风吹草动，都会让女人胆战心惊。 相反，如果女人关注经营自己，不断拓展自己的世界，提升自己的知识水平，眼界变宽，生活会更加多姿多彩，男人就会闻着花香，自己凑过来。 图来自：pixabay.com

人生四苦 一苦：看不透 看不透人际中的纠结，争斗后的隐伤；看不透喧嚣中的平淡，繁华后的宁静。 二苦：舍不得 舍不得曾经的精彩，不逮的岁月；舍不得居高时的虚荣，得意处的掌声。 三苦：输不起 输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。 四苦：放不下 放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。 人生四醒 一醒：学会示弱 示弱其实很简单，在关键时听从别人意见， 关注感受，情商管理得体，让人合作有安全感。 示弱不是妥协，是更快达到目标！ 二醒：学会放弃 人生就是一个不断选择、不断放弃的过程。 当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静， 我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。 三醒：理解心境 人活的就是心境。 为小事而常介怀，不值；为大事而常悲戚，不该。 所以，对于小事要开心；对于大事要宽心。 四醒：学会独处 心灵有家，生命才有路。 只有学会和自己独处，心灵才会洁净，

人的一生中会遇到不顺心的事， 会碰到不顺眼的人， 如果你不学会宽容， 就会活得很痛苦，活得很寂寞。 宽容是慈爱，是智慧， 宽恕是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。 宽容像一把伞， 它会保护你，帮助你在雨中前行。 人和人的学识不同， 见识不同，能力不同， 对事的看法就不一样, 人与人之间有碰撞、有摩擦、有矛盾， 是缺乏谦卑，缺乏宽容。 对待别人的误解， 不妨真诚一笑，给时间一个印证的机会； 宽恕别人需要有自我灵性的修炼， 还要有一个慈爱的胸怀。 宽容是生命中的能力， 因为它像天空一样，不会永远纯净透明， 晴空万里时，它会让你喜乐， 乌云密布时，它也会使你刚强。 宽容不会让你一直困在烦恼中， 宽恕敌人，是重整心灵的良药。 假如你不懂宽容，一定会痛苦不堪， 会让你会生活在“软弱”之中，郁郁不乐。

古语：“一念放下，万般自在。”一念之心能够放下，万事就会得到解脱与自在。这是我一直所追求的一种人生态度。 古有两种有着鲜明对比的人生态度，一是屈原的坚守信念，宁为玉碎；二是渔父的洒落超脱，全身无害。显然，我是更倾向于后者的人生态度，大丈夫就应该拿的起，放的下，活的洒脱。人生在世，无不图个自由快乐，何必自寻烦恼。“自认逍遥便是仙，管它风流不风流。”虽有点放荡不羁，但正直青春年华的我们，我觉得我们应该要具备放荡不羁，所谓“放荡不羁爱自由”，自由，人之所求，所以，放荡不羁一点挺好，但不能过于放纵，不然就会跌入万丈深渊。 凡事看得开些，才能不乱心境。“一念放下，万般自在”，“一念放下”看似消极，实则不然。“一念”，在这里，我把它看作为人的七情六欲，本来人有七情六欲是极为正常的，要让一个人放下七情六欲，也是不可能的，除非他已不在是一个人。只是人们往往对于一些事物太过于执着，从而会扰乱心志，丧失对事物的判断。“一念”之过在于执着，人们总是喜欢跟自己较劲，常有一种“不到长城非好汉”之势，这种心态往往会把人逼上绝境。 退一步海阔天空，该放下的时候就应放下，放下并不意味着失去，放下是为了更好的拿起，只有真正放下了，才能得到解脱与自在。若心里放下了，天地也将变得更宽了。但是现实生活中，人们往往会很难做到放下，自己喜爱的固然放不下，不喜爱的也会放不下。爱恨都会使人铭记心头，无法释怀自己。只能说明我们修行还不够，若能体会老子的“无为”思想，一切就可以化解了，无为即有为，放空自己才能更好的充实自己。 一念起，一念灭。世间的事物变化无常，不管是爱的，还是恨的，都不必太过执着于心。拥有的可能会失去，失去了的也会在回来，缘起缘灭。我们要做的就是尽量解脱自己，朝着自己所认为自在的道路前行。日子一天一天地渐行渐远，终有一天，你会发现你曾经所执着于心的东西只不过是云淡风轻。 晚上，透过窗子，望向漆黑的夜，有时候会扪心自问，再紧握与放下之间，到底是哪个环节出了差错，纵使用尽全力也无法改变结果，就像屈原只能以死来表明心志。哦，其实也只有经历过执着的人才会懂得放下，而执着的人并非都会明白只有放下了，才能真正得到解脱与自在。人生就是一场修行之旅，患得患失。修行之路，无非就是要明白一个道理，得即是失，失即是得，放下一切，方能倍感轻松，万般自在，此乃所认为的大智慧人生。 图来自：stocksnap.io

真正的孤独不是温饱后的无病呻吟。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。 喧嚣里的独行客也是孤独的。也许越是纷繁越成空，越是孤独越丰富。一个人未必孤独，人多时，也许更茫然。月亮仅一个，却有众星捧，走在人海中，不知谁人懂。因此，才有了喧闹中的慨叹，热烈中的冷观。 独处时，才有时间思考；静思时，才有机会感悟。 能专心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤独，也许才有奇迹的诞生。那些超前的理论学说，往往都在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。很多科学发明，也经历了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？ 融入喧嚣，就难逃纷扰，经常身心疲惫、憔悴不堪。为功名利禄明争暗斗，为爱恨情仇恶性角逐，几多不害他人，又几多不被人害？殊不知，厚待别人方能善待好自己。 在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。只有一个人的世界，才能真正袒露活脱脱的自我。 不会享受孤独，就不会享受人生。 学会忙里偷闲，闹中取静，才能享受孤独的时光，默默感悟失去和得到，回味遗憾和美好。 挤一点时间，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的惬意？ 能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。 暗夜里，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味着那份空旷开阔和寂静清远的孤独。漫步于自我的心灵旅途，就把平日里那颗焦躁的心融入了如水的宁静，在追忆和反思里淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！

人生短短几十年 等你终老时刻 一切都归于尘土 什么也无法带走 人生最需要珍惜的时刻 无非就是天真的童年 激情的青年 享乐的中年 天伦的老年 能完全掌握在自己手中的日子 也就短短的几十年 由你懂事开始 你就要经历拼搏 打拼人生，后面的路才能走好 没有一个人 能够一辈子享受幸福快乐 有些坎我们都要经历 只有经历过，才会懂得 只有痛苦过 才知道快乐时刻是多么开心 只有爱过了 才知道心痛的感觉 只有付出了 才能获得回报 只有辛苦过

使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。 人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。 那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。 交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前—种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁”布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。 社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。 对于人际关系，我们逐渐总结出了一个最合乎我们的性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我们相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。 凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。 从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。 在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？ 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。 图/pixabay.com

在你还没有安稳之前，你必须要漂泊，忍受一个人的孤单、寂寞。特别对于那些因为要个人奋斗而习惯漂泊的人来说，尝过了人间的酸甜苦辣，流过了太多的泪，才使心灵得到升华，达到人生境界的飞跃。 没有安定下来时，你就像无根的浮萍、飘零的蓬草，今天不知明天的去向。你可能每天都在奔波劳累中度过，看惯了世间的冷暖，品尝了太多的辛酸，许多心事无处诉说。可人就是这样，谁能长时间固定在一个地方？谁能一辈子固定一种人生轨迹？ 漂泊是一种人生状态，你可以在漂泊的过程中欣赏无限美景。然而身心交瘁、兴趣索然，你很难有闲情逸致在漂泊中享受清闲的日子。其实你完全可以静下来，在漂泊的过程中让心灵得到片刻的休息。 数十年为官生涯，数十年在外打工，数十年行走于异乡，数十年“举头望明月，低头思故乡”……漂泊的滋味很不好受，漫漫长路、寂寞无边。然而古往今来，人们时刻都在和漂泊打交道，婚嫁、求职、上任、调离……每一次都让我们辗转反侧，每一次都让我们漂泊。 唐代诗人贺知章有句诗：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”几十年在外漂泊，连家乡的孩子都不认识他了，其中的沧桑感由此可见一斑。难道人生就是这样，没有一个固定的归宿？ 盲人阿炳一世漂泊，人世间的不平、人世间的冷暖、人世间的打击，他都一一尝过，然而他却成了一代民间音乐家；李白一生足迹遍布天下，游遍大好河山，成就了他“诗仙”的美名。 　漂泊是一种智慧、一种修养，只有饱经风霜的人才能品尝到其中的滋味。试问各个领域的出类拔萃者，哪个没有尝过漂泊的滋味？尝过了漂泊的辛酸和冷酷，才能成就精彩的人生。 漂泊的日子里，你要坦然走下去，因为谁也无法拯救你，你才是自己最好的救星。陌生的城市，陌生的人，陌生的街道，陌生的环境，陌生的身份……你常常会为此心碎。然而作为新时代的人物，哪怕事事不如意，哪怕日日牵肠挂肚、日日疲惫不堪，也不要惧怕艰难险阻、不要后悔，要在漂泊的日子里坦然地走下去。漂泊会让你收获颇多，会让你明白人生在世的真正意义，你会因为漂泊而获得新生。 当你背上行囊到了一个陌生的地方，你的心是否像失去了根的浮萍，想念家乡却不能回去？在你还没有稳定下来时，就必须要学会漂泊。漂泊是一种磨炼，从漂泊中一路走来的人会心如止水、处世泰然，忍受不了漂泊中的寂寞与煎熬，就很难取得大的成就。 图:pexels.com