Category: 酷智识

我没有权利去要求别人做什么，所以这些话是我需要不断提醒自己，不要随便地将这些话说给我的朋友，这不能能安慰他们，反而是令人感觉到隔膜。用一句话来概括所有的观点——凡事请具体问题具体分析，不要不分青红皂白地把这用烂了的十句话抛出去，不懂得如何安慰的话，宁可沉默就好了。 1、你不能改变别人，只能改变自己 在我们的语境中，“改变自己”的潜台词，往往是劝说别人变得忍让屈服。请不要劝说你的朋友忍让屈服，你要支持他变得强大起来，需要改变的不是自己的原则，仅仅是自己与这个世界相处的方式而已，他仍然可以做原来的自己，不需要去改变别人，只是改变对待别人的态度而已。 2、社会就是这样，你又不能改变社会，只能适应 对别人说这句话之前，先问问自己，这个社会哪样？你认识中的社会和别人认识中的社会一样吗？ 3、不要抱怨，抱怨又解决不了问题 与这句话类似的还有“有抱怨的时间不如去做blabla……”“有抱怨的时间你早就巴拉巴拉……”“有本事不要在这里抱怨，去巴拉巴拉……”。 抱怨其实是一种不太受周围人欢迎的行为，特别是不能感同身受的人，他们会本能地逃避负面情绪，并且阻止他人情绪的表达。 然而，在你的朋友向你诉说自己的痛苦或者悲伤时，请不要对他们说“不要抱怨”,他们只是想要有个人倾诉而已，他们需要的不是提出建议，而是有人能包容他们的负面情绪而已。 4、少抱怨，多感恩 抱怨该抱怨的、感恩该感恩的就可以了，尊重自己的情绪表达，对不值得感恩的人感恩，是种什么心态？ 5、比起谁谁谁，你已经很幸福了 我从不认为幸福不幸福是比出来的。 他们总会找到比你更惨的人。来证明你“其实已经很幸福了”。 有比你惨的人，你就觉得自己幸福了，某种程度上不是一种好的心态。 你嚼着窝头，回头一看还有吃不上饭的，你就觉得窝头啃着挺香，你不去想想怎么能让自己吃上白面？ 你买不起鞋，回头一看还有人没有脚，你就满足了？你不去努力挣钱给自己买鞋？ 这几年，劝人要知足的越来越多，鼓励人有追求的却越来越少。 人和人是不一样的，幸福还是痛苦只有自己知道，不能因为世上断腿的人多，就不允许崴了脚的人哼哼。谢绝比较谁更惨，谢绝“你这样已经算是很幸福”。人幸福不幸福的标准是自己的，不是比较出来的。 尤其是不要在朋友郁闷的时候，再跑过来说我当年多惨多惨你现在这个算什么。 6、凡事多从自己身上找原因 用“凡事”取代就事论事，以偏概全，用一个“多”“少”的界定，直接混淆了黑白。要求你凡事对内归因，就像是这十句话的共同特点那样，是对对方错误的有意迁就和回避。矛盾的起因，该谁的就是谁的，如果要“多”找自己的，“少”找别人的，方式就只能是把别人的错误压在自己头上。 这一点在父母和孩子的关系中体现的尤其明显，很多父母尤其喜欢把矛盾的责任全部推给孩子，把自己情绪的起因全部推给孩子。 凡事向内归因，对心理产生的压力是巨大的，承担太多本不该属于自己的过错。如果形成了对内归因的习惯，外界的伤害会有翻倍加在你身上的后果。 不回避自己的责任，但“原因”该谁的就是谁的，我们没有“多”找自己原因的义务。

老话说“七不出，八不归”，大家都以为说的是：初七不出门，初八不回家。更有人连十七、十八、二十七、二十八都算了进去。也有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。 其实这两种说法都不对。“七不出，八不归“，这确实是老祖宗传下的教育人的话，但是其正确的解释应该是这样的： 七不出：说的是出门前，有七件事没办好不要出门。 这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。 以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此，必须安排好家里的生活才能出门。 八不归：说的是出门后，有八件事没做好不要回家。 这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。 中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教训! 图 | wallcoo.net

长大后很多心理上的问题，没安全感、过度依赖、焦虑… 等等，都能够追溯到小时候与父母亲的关系。还在襁褓中的我们透过父母来了解这个世界，借此判断这个世界是否安全？会不会受到伤害？而在一岁的时候我们对世界的理解就会根深蒂固影响此后一生的行为。本篇文章强调父母应该满足和回应孩子需求，让他们感觉被爱和理解。 孩子在婴儿时期与父母亲所形成的「依附类型」，将会决定他们有没有安全感，进而影响到孩子的人际关系，甚至是成年后的亲密关系 。 的确，许多研究显示，孩子的依附类型会影响到他的同侪关系、影响他愿不愿意去探索和尝试、影响他调节情绪的能力，以及能不能创造良好的人际互动与亲密关系。这样听起来，依附关系真的很重要，但是很多父母都不太理解：到底什么是依附关系？什么样才算是有安全感的孩子？ 要介绍依附关系，就要提到两位心理学家──玛丽‧安沃斯和约翰‧鲍比。他们在1950 年代相遇，当时，美国社会崇尚行为主义，行为主义学家约翰‧华生不断告诫父母：「不要拥抱、亲吻孩子，也不要在孩子哭的时候抱孩子，不然就会宠坏孩子。 」如果你是一位父母，这样的主张你应该并不陌生，在台湾，认同「百岁医师」(美国小儿科丹玛医师) 育儿方法的家长也是这样觉得──小孩哭时不能抱，不然孩子就会用哭声控制你。 但是，安沃斯和鲍比却不这么觉得。他们认为， 父母亲要回应孩子，这样孩子才会感到安全。而当孩子感到安全时，才会更独立、更愿意尝试与探索这个世界。安沃斯在当时观察了一些母亲与孩子，她也发现，那些最不黏人、最不常哭的孩子，反而是有位常常回应孩子的母亲。为了要验证理论与观察，安沃斯决定做一个实验。 母亲离开又回来，孩子会怎么反应？ 这个实验称作「陌生情境」，研究人员在实验室中用双面镜观察妈妈和约一岁大的小孩的互动，在实验过程中，母亲被告知要短暂的离开房间，然后再回来。安沃斯认为，孩子在妈妈离开房间时应该是会充满焦虑的 (事实上也证明，就算外表看起来很冷静的小孩，他们的心跳和压力贺尔蒙也显示他们是感受压力的)。研究人员想要知道，当母亲离开时孩子会怎么反应，还有更重要的，当妈妈再度回到房间时，小孩会怎么样与妈妈互动呢？ 安沃斯在观察过许多妈妈与孩子的「陌生情境」后，依照孩子的反应分成三类型。第一型的孩子在妈妈离开时哭得很难过，但是在妈妈一回来后，孩子立刻去靠近母亲，并且很快的被安抚，停止哭泣，然后能够继续玩玩具，这一类型的孩子被称作有着「安全型」依附关系。 第二型的孩子在进到新房间时非常焦虑和黏人，不太愿意去探索新环境，在妈妈离开时他们很难过，妈妈回来后他们可能会去找母亲，但是无法被安抚，还是继续哭泣──这些孩子想要亲近妈妈，但又很害怕焦虑，被称为「焦虑矛盾型」。 第三型的孩子在妈妈离开房间时表现出一点都不在意的样子，当妈妈回来后，他们也不会去靠近母亲，这类型的孩子称为 「逃避型」。不管是焦虑矛盾型或是逃避型，这些孩子都有着「不安全型」依附关系。 父母的对待方式，决定孩子的依附类型 陌生情境实验中这些孩子所表现出来的依附关系类型，是因为孩子天生气质不同所造成的吗？或许基因会有一些影响，不过，早在这些妈妈和孩子进到实验室之前，安沃斯已经花了很长一段时间在这些孩子的家中观察亲子互动，所以，她能够归纳出，到底是什么样的母亲对待方式，让孩子在妈妈离开又回来后，会有这样不同的反应？ 婴儿出生后，藉由与身边的人的互动来理解这个世界，尤其是主要照顾孩子的人，像是父母亲。当婴儿不舒服或是饿了哭泣时，如果爸爸妈妈回应孩子的需求，像是将孩子抱起来安抚、喂孩子喝奶，在这样环境下成长的孩子，他们眼中的世界是安全可以预测的─ ─ 他们了解，当我有需求时，会有人来回应我、帮助我，这就是形成安全型依附关系的孩子。所以，在实验中，当妈妈回到房间后，本来痛苦哭泣的孩子能够立刻亲近母亲并且被安抚，因为过去的经验告诉他：「妈妈能够满足我的需求，能够让我快乐。」 而根据安沃斯的家庭观察，这些有着安全型依附关系的孩子，果然有一位平常会回应孩子的妈妈。当孩子能够有一位让他安全依附的大人，这位大人就像是孩子的安全堡垒，让孩子更愿意往外踏出去探索这个世界，也能够从父母的安抚中学习如何调节情绪。 那么，是什么样的教养模式让孩子形成不安全型呢？

君子不是斗不过小人，只不过是级别不一样， 斗来有失身份： 君子讲道义，小人讲势利； 君子爱讲正理，小人总说歪理； 君子言行一致，小人阳奉阴违； 君子追求和谐，小人存心捣乱； 君子严责自己，小人暗算他人； 君子总在明处，小人常在暗处； 君子不记人过，小人与人交恶； 君子唯理是求，小人拉帮结派； 君子顾全大局，小人只顾已私； 君子顾及脸面, 小人不计影响； 君子老实做事，小人弄虚做假； 君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。 君子适可而止，小人揪住不放。 君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。 常见的小人类型： 1、擅长见人说人话，遇鬼说鬼话 对别人尊重是每一个人应该有的素养，说一些普通人爱听的话、喜欢听的话也是为自己营造较好的生活环境的一种手段，然而，如果你发现自己身边某个人有 “见人说人话、遇鬼说鬼话” 的爱好，你就应该特别留意了，起码你在他面前是绝对不能说其他人的坏话或是发谁谁的牢骚了，免得小人搬弄是非。 2、喜欢搬弄是非；或者造谣生事 喜欢搬弄是非者或是喜欢造谣生事的人，通常都会是另有目的另有阴谋的，这种人习惯于用这种贬低别人和污水化别人的手段来衬托出自己的优秀，或是设计好让比自己优秀的竞争对手陷入困境，失去领导或同事们的信任。如果你发觉身边某些人总习惯用“听说”来造句时，你就要特别留意了。 3、习惯挑拨离间，甚至暗箭伤人

你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。 低头要有勇气，抬头要有底气。 上天决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面它给你留了余地。 人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。 傻与不傻，要看你会不会装傻。 女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。 幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。 不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。 想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。 朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。 当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。 痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。 如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。 不是每句“对不起”，都能换来“没关系”。 世界上只有想不通的人，没有走不通的路。 地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。 走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。 在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。 当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了…… 你永远看不见我眼里的泪，因为你不在时我才会哭泣。 时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。 如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。 理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？ 说有上辈子的人是在骗自己；说有下辈子的人是在骗别人。 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

真正的为人之道，应该是： 【夫妻之道】 因为要过一辈子， 你有你的任性，他有他的个性， 包容之下才有彼此的相融， 和睦的家庭。 【父子之道是孝敬】 百善孝为先， 父慈子孝， 不一定要给父母多少钱， 而是让他们感到温暖，顺心。 孝敬之后才有父子情深，其乐融融。 【母女之道是倾听】 女儿的心事大多说给母亲听， 多一点耐性，少一些烦躁。 老母亲的唠叨，也要用心去听。 倾听之后才有母女连心，亲情温馨。 【朋友之道是真诚】 从陌生走进生命， 从相逢融入心灵， 朋友间最怕欺骗和虚假， 给予真心才能收获信任。 真诚之后会是暖心的友情，相携的永恒。 【为人之道是宽容】 这世间没有不平的事，

今天诗词君读到一副对联，可谓功力深厚，堪称神联： 上联：若不撇开终是苦 下联：各自捺住即成名 横批：撇捺人生 不得不说，这副对联很有深度！ “若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字； “各”字的捺笔只有收得住才是“名”字； 一撇一捺即“人”字。 是啊，水无两点难结冰，一撇一捺才是人！ 人字两笔 一笔写得到，一笔写失去 人生在世，没有永久的得到，也不会永远失去。得失总是相伴而行的。你在得到的同时也在失去，得失之间，莫要太过计较。 一笔写过去，一笔写将来 仿佛就是一眨眼，人生已过半。前方是向往的将来，回首是昨天的记忆，而今天就在脚下。昨天已回不去，明天依然未知，唯一能把握的就是今天。 一笔写快乐，一笔写忧愁 有快乐就会有忧愁，两者是相对的。忧愁又何尝不是人生的宝贵经历。只有经历过的人才不会遗憾在这世上走一遭。 一笔写自己，一笔写爱人 一生之中，若遇到一人携手白头，是件多么温暖而美好的事情。感情之所以被歌颂，就是因为它的不容易得到，如果你已有幸得到，且行且珍惜。 一笔写顺境，一笔写逆境 没有一帆风顺的人生路，也没有满布荆棘的人生路，有逆境就会有顺境。只要咬牙坚持了，才能知道：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 一笔写朋友，一笔写对手 人生难得有好友，人生难得有对手。有时候对手才是最了解你的那个人，不要抱怨对手的强大，因为只有强大的对手才能让你更强大。 一笔写执着，一笔写放下 很多事情是你坚持之后得到的，苦尽甘来的会让你更懂得珍惜。但是你也要明白有些事情却是无结果的，努力过就够了，人要拿得起，放得下。 凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了；看方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智。

【人有三急】 这一词中的三急指的是：心急，手急，性急。 现在“人有三急”也多用来指排泄、饮食等问题，即尿急，便急 ，屁急，虽看着似乎不登大雅之堂，但却与人的个性、心理、伦理等或多或少有些关联，所以这种引用倒也形象贴切，无可厚非。 【三媒六证】 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。三媒具体是指：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。六证具体来说指:在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。出自元·武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。” 【三姑六婆】 “三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。 尼姑，是庙里的女性；道姑，是道观里的女性；卦姑，专门给人占卜算卦的女性。 “六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。 牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女；媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女； 虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。 此成语原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语拿来常指社会上各式市井女性。 【三长两短】 通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。 “三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。 为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。 【四体不勤】 四体指双臂、双腿。 【五谷不分】 五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。 《论语 · 微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”形容的就是脱离生产劳动，缺乏生产知识。 【五体投地】

01、不合群者，独来独往的人，常有过人之处。整天混在朋友之间的人，未必有多大的能力。 02、受周围人嫉妒、非议的人，大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。 03、找女朋友、找男朋友时，眼光很高的人往往也是有过人之处的，他们追求卓越完美。 04、敢在人群中发出与众不同的声音的人，敢得罪人群的人，常有大本领。 05、执着的人多数时候要比随顺的人要强，狂妄的人也多数时候有过人之处。当然，鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人，是没出息的人。 06、走路比常人快，腰杆比常人直的人，多有过人之处。 07、喜欢静静沉思的人，走在路上神情镇静稳定的人，不东张西望的人，脑袋里面定有他的想法。 08、当一大群人都反对他的时候，他还是依然不改变他的想法的人，常是能干的人。 09、为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人，日后会有出息。 10、几乎听不到他说某某某很厉害的人，不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人，多是没出息的人。 11、说出了话就能马上执行的人，必能有大作为。 12、看他做事情条理分明，步步都显出目的性的人，脑袋不会弱。今年干的事，明年还见到他在干，一般这种人有持之以恒的精神，不可小视。 13、比较讲究自己仪表、言行举止的人，应该是有教养或者是有见识的人。 14、从来没有停止过张扬自己的人，常有过人之处。一般的人，只要被打击几次，就再也张扬不起来了。坚持张扬的人，必定有张扬的资本。 15、富有激情的人，充满热情的人，多能闯出名堂。 16、能够很好地品评各种人物的人，定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大，这就是缺乏洞察力的表现。 17、干出了些常人干不了的事的人，不可以小看。 18、有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人，不可以小看，这些是成功的开始。 总之，有一条原则： 最有能力的人都有某种奇异之处，这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时，那么你就应该知道，你很有可能发现了一个优秀的人。

“因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必？”忘记你所失去的，珍惜你所拥有的，未来的命运会怎样，全在于今天的努力。谁都不能苛责一个努力的生命。不管是怎样的人生，只要自己尽了最大的努力，就该无怨无悔，就无需“假如”。 污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。 每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任，你推给别人没有用，你也推不掉，谁也不会替你扛。没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。 在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们居安思危，路才长久。身处逆境时，我们坚守希望，才能走出困境。无论怎样，我们都是自己生命电影中的主角。命运的安排，成为我们修炼的助缘。心怀善念，坚持信仰，发扬正能量，感恩身边人，收获清净和喜悦。 如果爱里没有责任，爱就变得自私。如果爱里没有节制，爱就容易放纵。如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。 我们有时会错误地以为，得不到的，才是珍贵的，已经拥有的，都是廉价的。得不到的，因为缺少深入的了解，它只是一种美好的假象，展示给我们一个绚丽的外表。如果有那么一天，你距离它近了，知道了它的真相，你才发现，它和我们拥有的，竟是那么的相似。别把眼光停留在想象中，你拥有的，都是你的幸福。 最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。 图 | wallcoo.net